平舆历史悠久,文化灿烂。春秋沈子国建于平舆,秦置平舆县,历经数代,促进了政治、经济和文化的发展。后平舆县虽经多次兴废,但文物尚在,遗址犹存。平舆人民热爱文化艺术,民间音乐舞蹈源远流长,曲艺杂技广为流传,特别是戏曲倍受欢迎。1940年前后,流行在境内的剧种有豫剧、曲剧、越调等,各种戏班30多个。
1951年复置平舆县,县政府设文教科,区配文教助理员,专司文化教育工作。至50年代末,文化馆、书店、档案馆、剧团、剧场、电影院、广播站等文化单位相继建立,文化工作稳步发展。“文化大革命”开始,红卫兵破“四旧”,一些文物遭破坏,图书被焚烧。1978年以后,拨乱反正,文化工作走上正轨,至1987年,从县到乡、村,文化组织建立健全,文艺队伍扩大,全县有业余剧团34个,电影放映队130个,个体电影放映户61户,文化户350户。
第一章 群众文化
第一节 文化馆、站
文化馆 1951年建立平舆县文化馆,有工作人员3人,1952年增加到9人。有幻灯机1部,收音机1部,广播喇叭1只,黑板2块,图书300册,报刊20份。主要任务是宣传党的各项方针、政策,教育改造流散艺人,管理剧场,组织剧团演出,协助区、乡做好文化工作。1969年,文化馆、广播站、书店、、电影院、剧场、剧团等单位合并成立毛泽东思想宣传站。1974年恢复原建制,文化馆增加到40人(包括文艺宣传队),主要抓文艺宣传队学习、演出,培训业余文艺创作人员,管理流散艺人,组织业余文艺团体活动。1987年,文化馆工作人员28人,设办公室、农文组、美影书法组、创作组、音乐组、文物组和图书室、美术服务部。
文化站 1953年7月,在庙湾、李屯、万冢、杨埠4个区建立文化站,每站配1名国家干部。1956年撤销文化站,人员调到文化馆。1979年重建文化站,至1981年全县18个公社文化站全部建立起来。每站配不脱产人员1人,国家每月补助生活费30元。1984年,县委、县政府决定将文化站列入编制,为乡政府领导下的文化机构,配1名国家干部任站长。各文化站有图书室、游艺室和宣传橱窗、黑板等宣传工具。全县有250个村委办起名为“民兵之家”的文化室。
文化户和文化专业户 随着农村经济体制改革和生产的发展,群众文化生要求越来越高。1980年以后,全县城乡陆续出现了一些从事文化活动的文化户和文化专业户(其收入占家庭总收入的70%以上)。这些户自筹资金,购置设备,学习知识,钻研技术,在县、乡文化部门指导下开展文化活动。他们经营自主,服务周到,就近活动,方便群众。至1987年,全县共有电影、戏剧、曲艺、杂技、照相、唢呐、书法绘画、工艺美术、图书租售等文化户350户,文化专业户84户。射桥乡摄影专业户谢君忠,经常应邀为老年人、残疾人、垂危病人照相,有时往返数十里,不多收费,不要招待。
第二节 音乐舞蹈
音乐 本县民间传统乐器有唢呐、管、弦、笙、箫、笛,尤以唢呐流传最广,最为人们喜爱。
唢呐发音高亢,能吹奏表现喜怒哀乐委婉动听的各种曲调,由笙、梆、锣、钹等乐器伴奏。四五人一班,旧社会叫响器班或鼓乐班。唢呐吹奏曲牌,有小开门、十八板、百鸟朝凤、抬花轿、云里摸、反调子等。1949年以前,一些豪绅富户,不论婚丧嫁娶,还是喜庆祭祀,都要请鼓乐班吹奏,以示排场。唢呐吹奏人人爱听,但唢呐艺人的地位却很低,被视为“下九流”,死后不能进祖茔。1949年以后,唢呐艺人和其他艺人一样,成了国家的主人。吹奏艺术也进一步提高,不仅能吹原有曲牌,还运用特制的大小窝子能吹奏豫剧、曲剧、越调等不同剧种各种行当的唱腔和唱段。1970年以后,县文化馆多次组织唢呐汇演、调演,给他们创造交流经验和探讨技艺的机会。1979年以后,农村经济形势好转,学习吹唢呐的青年人增多,到1987年,全县唢呐班有27个,百余人。射桥乡杨清玉唢呐班,为五代世家,庙湾乡黑田村田来贵唢呐班是三代世家,他们的吹奏技艺都有独到之处,闻名方圆数十里。
舞蹈 本县民间舞蹈源远流长,花样繁多,既有浓郁的生活气息,又有鲜明的地方色彩、寓意含蓄、娱乐性强。广为流传的舞蹈形式有狮子舞、龙灯、高跷、早船、竹马、犟驴等20多种。每逢在节前后。舞蹈爱好者积极排练,元宵。节期间、各种形式的舞蹈拥向街头,吸引四面八方群众,非常热闹。
高头龙灯,起源于庙湾武术街,有一百多年的历史,高头龙头高丈许,竹篾扎制,彩纸裱糊,杉杆支撑,重约40公斤。龙身13节,每节有龙拐,身长两丈八尺,竹扎布惠,绘有龙甲。表演时曲线前进,走碎步,龙头上下起舞,势如蛟龙出海,龙身龙尾随龙头起舞。舞动起来,很有气势,十分壮观。赵倜(平舆人)任河南督军时曾邀请平舆高头龙舞蹈人员到开封表演。演出轰动省城,受到各界人士的高度赞扬。
狮子舞,历史悠久,流传较广,遍及平舆城乡。表演动作有搔痒、理毛、打滚、直立、踩跷板、滚绣球、独台、双跳涧、铁门槛等。比较惊险的动作是“挂牌”,又叫“猛虎下山”,即双狮在叠起3米多高的桌子上直立,而后滚到地上。
花鼓灯,5至9人表演,1名男青年和2至4对女青年同舞。男青年手举竹扎纸糊如伞状的花鼓灯,众女围灯起舞,不断变换队形,边舞边唱,竹笛、胡琴、锣鼓伴奏。唱词无固定内容,或反映生产,或反映生活,群众自编自演,新鲜活泼,引人人胜。
二鬼扳跌,一人表演。表演者身穿铁丝扎架、棉布缝裹、彩笔勾画成二鬼的服装,在地上或桌子上做各种动作,形象滑稽可笑,令人捧腹。
姜太公背姜老婆,一人表演。表演时,姜老婆全身伏在姜太公身上,姜太公作态,姜老婆唱,酷似俩人。其实,姜太公的头是用纸浆裱糊,画成老头面孔,上半身草木扎制,系在表演者的前腰,外穿老生服;姜老婆两腿用草扎制,套上有色服装,系在表演者的后腰,呈屈膝状。表演者上穿女上衣,下穿男裤,边舞边唱,单弦、小锣伴奏。
第三节 业余剧团
50年代初,全县城乡有业余剧团12个,既演传统戏,又演现代戏,就近演出,方便群众,活跃了农村文化生活。农业合作化以后,强调人人参加集体生产劳动,业余剧团减少。1970年前后,公社、大队和县直一些单位都建立毛泽东思想宣传队,全县最多达到280个。80年代,一些文艺爱好者和流散艺人自愿结合,筹集资金,购置服装、道具,成立剧团。到1987年,全县业余剧团达34个,大部分都能连演三五天,剧目不重复。玉皇庙乡业余豫剧团40人,能演20多个戏,1980年参加驻马店地区业余剧团汇演,演出《黄家关》一剧,获演出奖。
第四节 书法美术摄影
书法本县有组织的书法活动始于1956年。是年文化馆组织书法展览,参展作品30多幅,评出佳作3幅。以后20多年大的书法活动停止。1978年以后,每年“五·一”节、国庆节、春节,文化馆都组织书法展览。1985年成立书法协会后,每年举办书法比赛或书法展2至3次,并于春节前几天组织书法名人在县城设案为群众义写春联、中堂、条幅。
美术1949年前后,学校设美术课,学生按课程要求习画。50年代文化馆配专人负责绘画宣传,县剧团、电影院也先后配画师绘制布景、宣传画。1970年以后,文化馆把美术创作列入工作日程,多次举办农民画创作学习班,组织美术展览,召开美术爱好者座谈会,交流创作经验。至1987年全县有业余美术爱好者60多人,其作品常见于报刊。有些美术爱好者画像、绘制风景画营业,工艺美术走向市场。
摄影1951年县城只有一人从事摄影工作,设馆营业。以后,文化馆、县委宣传部、公安局等单位,因工作需要确定专人学习摄影技术,购置摄影器材,开展摄影活动。1960年以后的20年,摄影艺术发展缓慢。进入80年代,人民生活水平提高,摄影业发展较快,至1987年全县从事摄影工作的人员达64人,设馆20多个。
第五节 民间工艺
扎制 扎制风筝、灯笼、社火在本县广为流传。
扎制风筝主要活动于小学。春季是放风筝季节,学生在教师和家长的指导下,用竹篾做架,彩纸裱糊,扎制成七星、八角或各种动物形状的风筝,利用课外活动或假日到野外放飞。1950年以后扎风筝活动逐年减少。
扎灯笼是民间传统工艺。50年代前后扎制的灯笼有羊角灯、狮子灯、牤牛蛋灯等,也有走马灯、宫灯,数量很少。各种灯笼都是用木材、竹篾、秫杆莛做架,彩纸裱糊,蜡烛照光。1980年以后,县城大部分年份于正月十五前后组织灯展,参展灯笼花样繁多,有植物造型、动物造型,有反映现代化的汽车、飞机、火箭,也有传统宫灯、走马灯,有静止的,有自动、半自动的,大都用电灯照明。
用于祭奠亡灵的社火,在1949年以前有专业扎制者,群众叫扎彩匠。他们用竹竿、秫秆扎成骨架,彩纸裱糊,造型有楼阁、车马、用具、俑等,祭奠后烧掉。50至70年代花圈代替了社火,1980年以后农村又有人扎社火,扎制造型增加了小汽车、自行车、收音机、电视机、桌椅等。
雕刻 从事木工生产的能工巧匠都会雕刻技术。1949年以前,生产的椅子、柜子、条几等都刻有花鸟图案。特别是雕刻图案的牙子床,农村较多。1949年以后的30多年,家庭用具逐步更新,雕刻范围缩小。
刺绣 1949年以前农村儿童穿花鞋、戴花帽较为普遍,都是巧手妇女刺绣而成。50年代仍很普遍,1960年以后逐渐减少。80年代刺绣工艺复苏,且有发展,辛店、李屯等乡的刺绣已成为乡镇企业的重要组成部分,他们生产的刺绣床单、门帘、窗帘很受顾客欢迎,产品销往国内外。