韩非家住韩堂村
《史记·老子韩非列传》谓韩非“韩之诸公子也。喜刑名法术之学”,是法家思想的集大成者。他著有《韩非子》一书,人们尊之为“韩子”[1]。
韩非虽为战国时期韩国人,但其家住何处,扑朔迷离,尚无定论。河南西平县谓韩非为西平人,考诸典籍,似觉有理。
西平县战国时期属韩,西境的出山镇有韩堂村,韩堂村西南有台,人称韩非孤愤台,韩非的家即住在韩堂村。
西平县西境战国时期属韩国棠谿行政区。棠谿今名棠溪,战国时期亦称堂谿。棠谿是韩国的冶铁和武器生产的重要地区。苏秦说韩宣王:“韩卒之剑戟皆出于冥山、棠谿、墨阳、合赙、邓师、宛冯、龙渊、太阿。”[2] 其地名虽然有八,窃谓其总名则为棠谿,因为这个地区的行政长官称棠谿公。[3]
据文献记载,棠谿行政区的区域,南至今河南的遂平;北经西平达郾城。《集解》“吴房(遂平)有棠谿亭”。《括地志·豫州·郾城县》:“棠谿故城在豫州郾城县西八十有五里。”对西平县的记载更多了。《读史方舆纪要·汝宁府·西平县》:“棠谿村,在县西北,接郾城县境。”《太平寰宇记》亦有记载。今西平县西境的韩堂村,南靠酒店乡。酒店乡为战国时期重要冶铁遗址,
现为国家重点文物保护单位,名“西平酒店冶铁遗址”,即《读史方舆纪要·西平县》所谓的“战国韩铸剑处的冶炉城”。从韩堂村紧靠酒店冶铁遗址,可知韩堂村战国时期位于棠谿行政区内。
韩非和棠谿行政区的长官棠谿公关系非常密切,表现在《韩非子》的《问田》篇。
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[1] 《史记》卷八十七《李斯列传》。
[2] 《史记》卷六十九《苏秦列传》。
[3] 《韩非子·问田》。
在《问田》篇中棠谿公称韩非为“先生”,自称“臣”,劝韩非放弃法家主张,不要“立法术,设度数”。说商鞅、吴起厉行法治,商鞅车裂,吴起肢解,现在你强调法治,但是国君不是明主,“窃以为危于身而殆于躯”。韩非的答复是,推崇法治,完善制度,是使人民富裕有利大众的措施,是“仁智之行”,因为是仁智之行,所以就不怕昏君乱主加给祸害。害怕祸害改变行为,那是“贪鄙之为”,自己是不愿意做贪鄙事情的。这是一场秘密的推心置腹的谈话,从此可以看到两人亲密无间的关系。两人亲密无间,就是由于韩非住在棠谿行政区,经常来往,缔结了深厚的友谊。因此,《问田》篇中棠谿公与韩非的对话,可以作为韩非住在韩堂村的佐证。
至于韩非身为韩国公子,为什么住在韩堂村,窃以为这里原为韩非先人的封地。孙叔敖的后代住在封地寝丘,[1] 叶公老死于封地叶,[2] 皆是明例。
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[1] 《史记》卷一百二十六《滑稽列传·优孟》。
[2] 《左传·哀公十六年》:叶公“老于叶”。
[3] 龙泉水亦称龙渊水。《括地志·豫州》“西平故县,有龙渊水”。《读史方舆纪要·西
韩堂村西南的孤愤台,在九女山沙石岗的阳坡,其下流水淙淙。即史书上所说的龙泉水。《晋太康三年地记·汝南郡》:“西平有龙泉水,可以淬刀剑特坚利,故有龙泉水之剑。”[3] 龙泉水上的沙石岗阳坡,有一台,西南东北走向,长30 米,宽20 米,上为平面,自古至今人称孤愤台。台上原有一冢,周围20余米,高2.3 米许,当地百姓传为韩家祖坟。也有韩非常在此徘徊吁叹与韩非衣冠冢的传说。“文化大革命”期间被人挖掘,出土有铜器、陶器及竹简,可惜均遭破坏。[4] 从出土文物来看,该墓应为战国墓,因为西汉墓葬已很少有铜器,陶器有陶鼎、陶壶及陶俑等。从出土文物为战国墓,与韩非死的时代符合,当地又有韩氏祖坟与韩非墓的传说,所以应该定为韩非墓。韩非虽然身死秦国,平县》:“县西旧有龙渊水。”“渊”,水聚为潭也。西平冶铁遗址周围有潭山水库、任三楼水库、黄湾水库、竹湾水库、康山水库,皆为九女山一带泉水汇聚而成,应即古之龙渊。这里即战国时期棠谿八个区域之一的龙渊区。[4] 赵尊体、张连合《韩非故里考》。但是死后“秦王悔之”[1],由于秦始皇惜才,对他可怜,令人将尸体送回韩国是可能的;也可能是韩非家人到秦国运回的。现在这一带的韩姓大户,遍布24个村庄,达593 户,人口2470 人。[2] 应该说,韩非就是这一带韩姓的祖先。
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[1] 《史记》卷六十三《老子韩非列传》。
[2] 赵尊体、张连合《韩非故里考》。