一

    参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。每个人都有来历，每个姓氏也有来历，要弄清楚泌阳义门陈的渊源，首先要知道“义门陈”的来龙去脉。
    公元587年，南朝陈政权被隋灭亡，陈朝的亡国之君叫陈叔宝，就是历史上有名的陈后主。陈叔宝的六弟叫陈叔明，作为亡国之君的弟弟，隋朝君主还算有肚量，没有赶尽杀绝，让他入朝为官，任鸿胪少卿。叔明之后，又传六代至陈阔，已是唐高宗时代，其父带领全家迁至福建泉州仙游。陈阔跟随好友马总辗转迁徙，最后在江西德安县太平乡常乐里永清村，这里山高水澄、风景秀丽，从此定居下来，义门陈自此滥觞。
    陈阔的孙子陈旺是文化人，兼有德操，朝庭多次征迁他做官，他都拒绝了。陈旺的子孙四代是单传，玄孙陈青有6个儿子、19个孙子、36个曾孙，族长治家有方，全家族人和睦相处，不分家。家族内部制订了详细的家法，有严格的管理规定，家族越来越大，人口越来越多，居住在一起却没有因闹矛盾而分家，实为人间奇迹。
    之所以称为奇迹，是因为聚居的人多了，难免引出这样那样的矛盾，导致家族分裂。陈氏家族以“义”为治家根本，在庞大的庄园里建有“百犬牢”，每日捶鼓，群犬都来吃食，老犬先吃，小犬后吃，倘若一犬不至，其它犬昂首等待，颇有人类尊老之风。
    仔细考量，世上没有哪种动物集褒贬于一身，而又被广泛用作比喻的，以犬或狗引申出来的贬义词有数百条，同样，以犬或狗引申出来的褒义词也不在少数。遂平县张店专门为狗建一座寺庙，叫“狗冢庙”，有数百年历史。为狗专门建一座庙，在全国仅此一例。我去看过“狗冢庙”，写《狗冢庙》一文，入选《中国旅游散文优秀作品集》。
    很小的时候，我就听父亲讲家族仁义犬的事。那时，以为故事发生在不太远的年代，及至许多年后看了家谱，才知道故事的背影已经远去一千多年，而故事仍然在陈氏后人中一代代流传，此乃宗族文化的顽强生命力。
    有一年，唐昭宗御驾亲临陈氏门第，带来100个肉包子，放在犬槽内，但见群犬呼而相聚，各衔一个包子于口中。有条白犬，口叼两个包子走了。圣上诧异，尾随其后观看，见那条犬至一柴扉旁，将肉包子丢给一条黄犬，黄犬席地而卧，站起来接包子的时候，皇帝才看清楚是拐脚。黄犬吃包子了，其它犬才有滋有味地吃。唐昭宗见状，连连称赞：真义犬也！
    在这个大家庭里分工明确，有人教学、有人行医、有人耕田、有人做买卖、有人读书、有人做官……没有游手好闲的人，没有赌博偷盗的人，没有离心离德奇谈怪论的人，没有营私舞弊的邪念。
    陈氏家族聚居三百年，建成了以“义门堂”为中心，方圆二十平方公里的错落有致的义门街巷式的庞大建筑群，有三千七百多口人，其规模之庞大，人口之众多，独一无二。这个家族世代以孝义治家，族产共有，人无贵贱，共同劳作，平均分配，和谐相处，书礼传代，成为封建家族的典范。
家族的奇迹得到了朝野普遍赞誉，连皇帝也多次予以表彰。唐僖宗中和四年（公元884年）旌表义门；南唐升元年间（公元937年~942年）敕立义门三阁，建义门柱于门外，左镌“义”字、右镌“门”字；建隆三年（公元962年）宋太祖御笔亲书“义门陈氏”，御赐书三十余卷，手书“真良家”三字，兼赐字号十二班，以为家世次第；宋太宗淳化元年（公元990年），敕“真良家”三字，标注于门；宋真宗天禧四年（公元1020年）旌表“锦屏堂”三字，置锦屏一座；宋仁宗天圣四年（公元1026年），赠青公以上五世公爵，敕立祠五龛。多位皇帝也为义门陈氏题写对联：

唐僖宗：
九重天上旌书贵，
千古人间义字香。
宋太宗：
三千余口文章第，
五百年来孝义家。
宋真宗：
合爨四百年人间第一，
萃居三千口世上无双。
宋仁宗：
门联：三千门内同居住；
     五百年前共造家。
堂联：庄分七十二州郡，人间第一；
     义聚三千七百口，天下无双。
又联：周时班爵胡公胄；
     宋室建访高士家。

    此外，晏殊、苏轼、欧阳修、黄庭坚、朱熹等文化大家和朝廷重臣先后题写牌匾、诗词、著文，予以高度赞扬和推崇。
    但是，就是这样一个大家族，却在鼎盛时期被分庄了。究其原因，一是义门陈氏人口过于集中，势力太盛，必须抑制；二是把“义门陈”作为封建家族的典范，教化全国百姓，以此为榜样，维护宋王朝的统治。宋仁宗嘉佑七年（公元1062年），文彦博、包拯、范师道、吕诲等重臣上疏，建议分庄。同年七月，江西转运使谢景初率吕诲、刘献等奉旨监户分析义门陈氏，分析为大小291庄，遍布全国各地，分析出去的陈氏族人门首皆挂“义门世家”的匾额。至今，民间仍有“天下陈氏出义门”之说。
    其中，有个叫陈公成的人，被分析到湖北蕲水县回归庄，泌阳义门陈就是他的后代。

二

    秋月春风，岁月如流。三百多年后的明永乐七年，陈公成的一位后代诞生了，他叫陈广道，后来迁居河南泌阳，就是泌阳义门陈的开山鼻祖。从陈广道迁居泌阳到如今，时光又流淌了六百多年，在六百多年的漫长岁月里，这义门陈的后代相当繁盛，遍布泌阳、唐河、桐柏、确山、社旗、方城、正阳和北京及长春、广州等地，共计三万余人。从陈广道来泌阳，传到“传”字辈，也就是我这个辈分，是第十八代，“传”字辈之后还有五代，可谓人丁兴旺。
    在这六百多年里，也出了一些人物，说不上惊天动地，也算得上小有成就。他们没有经历过“合爨萃居”时代的辉煌，但义门陈的优秀品德依然代代流传，义门陈氏的良好家风依然代代承续，从而造就了诸多普通而不平凡的泌阳义门陈子孙，有的人还被载入县志。其中，顺治年间的县官温如玉亲自撰写的传记有4篇。撷取几例：
    陈庭训，明嘉靖辛酉举人，仕北直房山县知县，升南京大理寺情司正，“铁面冰操，弹劾不避”。是铁面无私的清官，为百姓办了许多好事。他死的时候，士子百姓相向而哭，悲恸万分。
    陈民蕴，陕西延安府洛川县知县。他还没到任的时候，听说那里的百姓穷困，民多刁诈，盗贼横行。他莅任后，严催科，戢豪强，剔弊厘奸，崇士风，树立正气，县境内治安大为好转，百姓安居乐业。陈民蕴心系百姓，造福一方，被当地百姓称为“神君慈母”。
    陈民志，明万历乙酉举人，壬辰进士，历任吏部考工司主事，工部督水司郎中。陈民志是书法家，有王羲之遗风，深受皇上欣赏；陈民志是土木建筑专家，受命督修北京皇宫保和殿；陈民志是一位水利专家，黄河泛滥，黄水滔天，灾情严重，百姓疾苦万状，皇帝钦点陈民志督修黄河，陈民志不辱使命，倾囊捐私财三千金，以作修河经费；陈民志是清官，奉公勤政、清正廉洁，刚直不阿、政绩卓著，多次受到朝廷封赏；陈民志还是文学家，著有《皇明文萃》、《家教要略》、《田园集》等书，诗歌《暮春游泌水》尤为出色：

城南春尽见飞花，细草平原一望赊。
近水云霞沧海势，隔邻烟火野人家。
桥边柳色流莺啭，郭外钟声古寺斜。
吏隐偶从休干得，马蹄何惜踏晴沙。

    泌阳因临泌水而得名，历朝历代咏泌水的诗作数不胜数，唯此诗清新隽永，意境优美，为咏泌水的佳作，清代以来编纂的县志，皆收其诗。
陈民志临终前嘱告子女：我为官多年，两袖清风，家无积蓄，死后丧事从简从略，一口棺木，随身衣服足矣，要记住棺木下葬时，重开棺顶，让乡亲父老再看看，知我视财产为身外之物，生不带来、死不带去，这样我九泉之下也就瞑目心安了。
    陈民志墓在泌阳河南岸，随着城市化进程的加快，其墓有可能被平掉，在有识之士强烈呼吁下，暂时得以保存。据说，泌阳县有关方面已经考虑将陈民志的陵墓定为县级文物保护单位，作为弘扬历史文化、宣传清官事迹的基地，下一步准备辟为公园，作为市民游玩娱乐的场所。2006年，平舆县陈蕃墓建成陈蕃公园，如若建成陈民志公园，将是泌阳历史文化传承的一大幸事。

三

    家谱中记述的陈姓子孙不仅有官员，还有不少普通人，虽然他们没有做出惊天动地的壮举，不足以载入历史，但是，读这类传记更觉亲切，他们秉承了义门陈的传统和家风，注定会表现不同于一般人的性格特点。仅列几例：
    陈汝听，性格爽直，为人敦厚。崇祯十五年庚辰，土匪郭三海纠集游手好闲之徒数万人，占山为王、打家劫舍，危害百姓、无恶不作。陈汝听看在眼里、急在心里，与生员樊以屏、监生关河定发出檄文，拉起义兵，协同官军平定贼寇。辛巳年夏天，阴雨连绵，河水暴涨，垒土成泥，城砖松动，流寇八大王带领数万匪兵趁机扒开城墙，眼看就要攻入城内，许多人惊惶失措，四处逃散。千钧一发之际，县令姚昌祚和陈汝听将生死置之度外，大声疾呼，奋力抵抗。官兵和义兵见状，顿时充满信心，纷纷跟随县官和陈汝听迎敌。陈汝听精神抖擞，力杀数贼，士兵备受鼓舞，个个奋勇当先，杀退了土匪，保住了县城和百姓。
    陈千镒，老实敦厚、不善言谈，干活不少、受气不少。二十多岁时，受弟弟之谮，父亲把他出赶家门。堂叔知道他被冤屈，就去找他父亲说明真相，他父亲执迷不悟，堂叔只好收留他。陈千镒在堂叔家居住，勤奋劳动，白手起家，积攒了不少财产，博得全村人好评。他父亲过分宠惯小儿子，任小儿子胡作非为，原本不错的家境慢慢衰落，生活窘迫，父亲让他回去。他毫无怨言，帮助父亲赎回土地，细心奉养父母，尽儿子的孝心，对弟弟尽哥哥的责任。几年后，他又积攒不少钱财，买地数十亩，开两处菜园，生活更富足了。正当生活过得红红火火的时候，弟弟和弟媳又生出诡计，提出分家。陈千镒不计较，让弟弟一家挑选土地和房屋，刚买来的两处菜园也分给弟弟一份。陈千镒如此心胸开阔，气量宽宏，实在少有。
    陈新年，幼年读书，聪明伶俐，勤学好问，博闻强记，尤精于孔孟之学，却屡考不中，慨然长叹曰：“人生期于世，有济耳，何必科第哉？”他拿得起放得下，努力了多年的举业说丢开就丢开了，没有高境界，不会如此洒脱。常言说，退一步海阔天空，离开举业的陈新年，转而研究黄帝歧伯之术，成为远近闻名的郎中。陈新年医术高超，医德优良，只要有人请，不管白天黑夜，也不管狂风暴雨，他都立即出诊。他说，自己受点罪不算什么，能治好别人的病，挽救生命，才是大功德。有一段时间，药房为谋取利润，有意提高药价，百姓买不起药。陈新年忧心如焚，急百姓之所急，自备药材，低于成本价出售；对于买不起药的穷苦百姓，他免费赠药。他给病人看病的同时，还宣讲忠信孝悌的传统美德，感化不少人。医人之身兼医人之心者，陈新年既为郎中又为仁者，布道施德，功莫大焉。
    古人说，不为良相便为良医，陈新年在科举道路上走不通，就另辟蹊径，学习医术，以己之长为百姓解除痛苦。

四

    纵观历史，在国家遭受危难时，不少家族成员集体走上前线，不顾生死英勇抵抗，为保卫国家和民族作出了突出贡献。评书《薛家将》、《杨家将》、《呼家将》、《曹家将》的故事多为虚构，却反映了家族的强大力量，反映了百姓的忠奸观和爱国观。
    我没有统计过泌阳义门陈氏有多少人投身革命，但我知道我的一位近亲，按辈分应叫他大伯，1927年革命处于低潮时，毅然决然地投身革命，加入共产党，为推翻三座大山和抵御日寇侵略，作出了不小贡献。解放后，曾任过南京军区医院院长。上世纪80年代回家乡时，我见到了他，他和蔼慈祥、平易近人，谁能想到，就是这样一位乐观豁达的人，被扣上的帽子还没摘掉呢？
    去年，我去西平合水村采访抗日老兵，据当地文化工作者张国胜老人统计，合水及周边乡村参加抗战的有百余人，多数都是一个家族的人一起参加抗日，有的是父子、有的是兄弟、有的是同族兄弟，国难当头，不管贫富贵贱，义无反顾地挺身而出，为民族为国家而不顾生死，可歌可泣。
    家族文化的力量同样不可低估。历史上一些著名的家族，就是因为有厚重的家族文化和良好的家风，培育出了一个个杰出的人物，对国家、对民族、对文化、对历史发展作出了重大贡献，他们的荣耀是家族的荣耀，也是国家和民族的荣耀。比如：王羲之家族、谢安家族、颜真卿家族、曾国藩家族、宋庆龄家族等，在历史洪流向前推进的进程中，发挥了重要作用。

五

    乾隆年间，县令程仪到泌阳不久就发现泌阳民风纯朴、民俗独特、人物贤良，与其他地方有明显的区别。程县令的直觉非常正确，直到现在，在驻马店所辖的县区中，泌阳的民俗与其他几个县迥异，方言也独特，我曾在长篇散文《泌阳人》中有详述。程县令进一步考察发现，泌阳称为世族者，首推焦、陈二姓。“焦”是焦芳家族，焦芳是明朝人，官至太子太师、华盖殿大学士，焦氏家庭之所以能被推崇，也与家风良好有极大关系。而陈氏在敦亲睦族、孝奉父母、友爱兄弟等传统美德方面，更胜一筹。程县令不由得慨叹：陈氏家族之风几近于古人。时逢泌阳义门陈氏修订家谱，程县令亲自作序，序中还特别提到陈昌舜，“品诣端方，心地光明，堪为诸后进楷法”。
    凡家谱修写完备者，其家族风气大不一样，或人文蔚起、或人才辈出、或崇文尚武、或睦族敬老、或团结协助，其教化作用十分明显。良好的家风培育了家族成员的良好道德，而每位家族成员都是一颗道德传播的种子，影响了周围许多人。榜样的力量是无穷的，他们对树立良好的社会风气具有不可估量的推动力。因而，历朝历代的官方和民间，对修订家谱都给予高度重视。
    由于种种原因，解放后，众多家谱、谱牒惨遭毁灭，特别是“文革”期间，拆除祠堂，烧毁谱牒，延续了数千年的家谱文化遭到严重毁坏，以至于许多人不知道祖上是何人，从哪里来，自己是什么辈分，先祖出现过什么重要人物，做出过什么重要事迹，造成了家族文化断层。
    前一段，电视台记者随机采访路人，问知不知道祖辈的姓名，知之者寥若晨星，至于能说出曾祖辈姓名者，更是凤毛麟角。电视纪录片《客从何处来》有相当高的收视率，从一个侧面说明，宗族文化在百姓心目中具有广泛的基础。现今，有关人士已经意识到，家风对国家富强、对和谐稳定、对社会良好风气的形成，具有重要作用，多家电视台几乎同时推出了谈家风的节目，这是一个可喜的变化。

（转自《驻马店日报》2017年1月13日）