驻马店被喻为天中之地，历史悠久，文化厚重，先后被中国民间文艺家协会命名为“中国重阳文化之乡”、“中国嫘祖文化之乡”、“中国冶铁铸剑文化之乡”、“中国车舆文化之乡”、“中国盘古圣地”、“中国梁祝故里”等，驻马店文化能在五千年历史的中国占有一席之地，足以说明这片土地的神奇和厚重。
    作为文化一部分的戏曲故事，也有不少源于驻马店。随着这些故事被改编成戏曲，搬上舞台，有的唱遍全国，名闻遐迩，但故事来源早已湮没于历史尘埃中了，只在故纸堆里能觅到踪影，再过若干年，恐怕在故纸堆里也难寻踪影了。
    我对驻马店历史文史比较感兴趣，涉猎过不少地方志资料，又喜欢闲逛，去过不少地方，对发生在驻马店的戏曲故事了解一二，特辑录如下，备忘：

《四进士》

    《四进士》别名《紫金镯》、《宋士杰告状》、《姚俊瓜杀母》。
    在北京颐和园百间长廊的横额上，每间横额上都有一幅画，画的是戏曲《四进士》的故事。《四进士》的故事影响非常大，秦腔、京剧、豫剧、越剧、湘剧、川剧、汉剧、徽剧、晋剧等数十种剧种都有此剧目。
    《四进士》是非常独特的一部戏，得到了汪曾祺的高度赞扬。汪曾祺被喻为中国最后一位士大夫，写过多部戏曲，是京剧经典《沙家浜》的主要改编者，在2005年由读者和专家投票评选的“世纪文学60家”中，排名第11位。汪曾祺一生写过多篇文章论述《四进士》：《苏三，宋士杰和穆桂英》、《笔下处处有人——谈〈四进士〉》、《宋士杰——一个独特的典型》。最后一篇文章很长，汪曾祺以短文著称，很少写长文，特意著长文分析剧中人物，对刻画人物手法给予高度赞扬，可见他对这部戏多么推崇了。
    《四进士》是源于驻马店戏曲故事中最著名的一出戏，在全国久唱不衰，其故事就起源于上蔡。
    上蔡县西洪乡姚家庄有一户人家，老财主死后，撇下两个儿子，长子姚廷椿，憨头憨脑，人称姚傻瓜，娶妻田氏。次子姚廷梅，识文断字，心底善良，娶妻杨素贞。姚廷梅20岁得重病死了，好女不嫁二男，杨素贞不愿改嫁，只想抚育年幼的儿子宝童，长大成人，赡养年迈的婆婆，为老人养老送终。大嫂田氏心怀鬼胎，想让杨素贞改嫁，独霸家产，又不好直说，就怂恿丈夫姚傻瓜向姚母说明。姚母听了儿子的话，十分生气，坚决不同意。田氏见这招不行，又生一计，让姚家人去关帝庙烧香，请关爷保佑全家，除掉姚家晦气。
    一家老少去了关帝庙，姚母和杨素贞虔诚烧香，田氏心中有鬼，偷偷示意丈夫杀杨素贞。姚傻瓜理会错了，从怀里掏出切菜刀，向亲娘砍去。关公见状，站立起来，大叫一声，顿时，狂风大作，菜刀落地。姚傻瓜要砍亲娘，大逆不道，关公显圣，制止了大逆不道的行为，所以，其他关帝庙里关公是坐像，唯有西洪姚家庄的关公是站像。
    田氏不死心，设法毒死了侄儿宝童，并备下银两，买通上蔡知县刘题，诬告杨素贞杀婆母，反而误杀了亲生儿子。刘题收下银两，心中有愧，不敢治罪杨素贞，找个理由，遣回娘家。不料，杨素贞的哥哥嫌弃妹妹，把她卖给了商人杨春。杨春领杨素贞回南方老家，杨素贞死活不从，哭诉了身世。听了杨素贞的倾诉，善良的杨春与她结为兄妹，一起到信阳州越衙告状。兄妹俩到信阳后走散了，当地几个无赖见杨素贞年轻貌美，死缠不放。这时，被革职的书吏宋士杰路过，仗义执言，救下了杨素贞。机灵的杨素认宋士杰当干爹。
    田氏闻听杨素贞越衙告状，只好回娘家找哥哥田伦想办法。田伦与河南八府巡按毛朋、信阳知州顾读、上蔡知县刘题为同科进士，结拜为兄弟，在官场有很大势力。
    宋士杰和杨素贞历经种种曲折，终于胜诉，田伦、顾读、刘题以违法失职问罪，一名小小书吏参倒了朝庭三名官员，可谓是天下奇闻。姚傻瓜被处决，户灭三族，宅基地深挖三尺，成一大坑，叫姚家坑，至今仍有此地名。从此，上蔡流传着一条歇后语，“宋士杰告状——走着说着”。
    我曾去上蔡西洪寻访，没有姚家庄这个地方，有人说，姚家庄出了不光彩的事，不好听，当地人便将姚家庄改名为宋家庄了。

《古城会》

    又名《斩蔡阳》。
    关羽过五关斩六将，护送两位嫂嫂，千里迢迢寻访刘备，无果。偶然得知义弟张飞占据古城，便去相会，张飞怀疑关羽降曹，拒关羽于城外。恰此时，蔡阳引兵而来，欲为外甥秦琪报仇。张飞见蔡阳带领人马而来，以为是关羽的同伙，关羽有嘴难辨，张飞说，若立斩蔡阳即开门迎接。关羽人困马乏，不是蔡阳的对手，施展小计谋，斩掉了蔡阳。进城后，关羽怒不可遏，张飞跪地请罪，不久，刘备来到古城，兄弟相会。
    古城曾经是道国，道国灭亡后，归确山县管辖，现划归驿城区，距市区仅几公里。朴实的古城百姓觉得蔡阳死得冤，厚葬了他和他的白马，坟头高大，宛如丘陵。经过岁月洗刷，风雨侵蚀，现在的蔡阳墓和白马坟没有了坟墓的模样，倒像是地势较高的耕地。我去访问的时候，那片高地上的芝麻花开得正艳，有白花，有淡色粉红花，一朵比一朵高，开得欢。
    对于蔡阳和关公的是是非非，古城百姓有自己的评判标准。有一次，戏班子在古城演《古城会》，扮演关公的演员唱到动情处，以为自己真的就是关公，真的就是三界伏魔大帝，视蔡阳为人间妖孽，凶神恶煞般举起大刀往蔡阳脖子上砍去。饰演蔡阳的演员见大刀来势凶狠，火星乱溅，仓皇失措，把头偏向一边，大刀紧贴头顶扫过，重重地砍在戏台廊柱上，深深陷进去，关圣帝君费了九牛二虎之力也没拔出来。
    从此，在各地唱得响亮的英雄戏《古城会》，在故事的发生地古城，却不让演。

《李天保娶亲》

    又名《李天保吊孝》。
    明末清初，诸市乡李楼村有位叫李观宝的人，家中富裕，自幼和五里岗臧中石的大女儿定婚。后因家中连遭两次大火，从此败落，一贫如洗，加之父母双亡，只得跟随舅父度日。到了谈婚论嫁的年龄，李观宝托人说合，想与臧家女儿完婚。臧中石见李观宝穷困潦倒，已生悔意，将女儿藏在汝南亲戚家，谎称女儿已死，退婚。李观宝明知道臧家耍赖，也没办法。
    这年6月，从唐河一带进京赶考的四名举子路过李楼，天色已晚，宿在李观宝家。闲谈中李观宝提起自己的遭遇，几个举子深表同情。次日，举子们匆匆上路，到诸市东北的五里岗，口干舌渴，想找点茶喝，见前面有一片瓦屋大院，大树下拴着大骡子大马，好不气派，在树下乘凉的正是臧中石。几个举子上前施礼，讨茶喝。臧中石眯缝着眼，慢条斯理地说，哪有荼？荼还得柴禾烧哩。几个举子说，讨点水喝也可以。臧中石说，桶也没有，几个举子只好走了。后来四个举子落榜，在回家的路上，说起李观宝的不幸和臧中石的尖酸，便想着编一出戏，败坏臧中石的名声，你一言我一语，走着想着编着，等到了李观宝家，已经编好了，叫《李天宝吊孝》。臧中石是大财主，本地人不敢演这出戏，老艺人把戏本带到东北，又过些时候，五里岗臧中石家绝了后，《李天宝吊孝》才传到本地演出。
    故事本来是悲剧，经过艺术加工，变成了诙谐有趣的喜剧，引人入胜。 在中国，最忌讳与死亡有关的词语，作者竟用“吊孝”为剧名，少见，与《诸葛亮吊孝》不同，名字有悲剧色彩，内容有喜剧色彩，反差强烈，喜剧效果明显。
    我小时候看过整场《李天宝吊孝》，与母亲一起。去之前感觉没什么好看的，戏都是慢吞吞的，唱一句比撒一泡尿的工夫还长，枯燥无味。但在母亲的监督下，不得不耐着性子看完了，又感觉挺有意思。从此，对《李天宝吊孝》有了亲切感。
    我骑车去采访的时候，从村村通道路上经过，五里岗就在旁边，不小的村庄。到诸市乡李楼寻访时，有人指着一座坟说，那就是李天宝的坟。我端详许久，和普通坟墓没有区别，其实，这出戏就是普通人的故事。创作来源于生活，生活很普通。

《桃花庵》

    《桃花庵》又名《桃花庵鼓词》。
    书生张才娶妻窦氏。一天，张才去虎丘山逛庙会，偶遇桃花庵尼姑陈妙禅，两情相悦，张才扮成女人，进入庵当尼姑，二人在庵内寻欢作乐，不到一年，张才病死庵中，妙禅生下一子，托付媒婆王桑氏用蓝衫包裹，送进张府。途中遇到官员苏昆盘问，王婆顺势将孩子卖给苏昆。苏昆无后，十分欢喜，给孩子取名苏宝玉。十五年后，窦氏偶遇苏宝玉，见他长相与丈夫相似，认他为干儿子。后来，王桑氏因贫困欲将当年包裹妙禅幼子的蓝衫卖与窦氏，窦氏认出是前夫之物，再三追问，才知道原委，去桃花庵寻访丈夫。见到妙禅，窦氏与妙禅姐妹相称，接妙禅回家。不久，苏宝玉得中，窦氏与妙禅前往苏府认子，后苏张两家均由宝玉奉养。
    《桃花庵》大量表现张才和陈妙禅在桃花庵寻欢的场景，内容简单低俗，艺术水平拙劣，流传不广泛。倒是“桃花庵”的名字非常优美，让人联想到美好的东西，白白玷污了端端的名字。
    上蔡县东南有一村，叫桃花店，桃花店有一古庙，叫桃花庙。所说，桃花店东北二里张村，是张才的府地；北边七里苏庄，是苏昆的府地；南边二里王棚村，是王桑氏居住的村庄；北边五里陈竹园，是陈妙禅出家前居住的村庄，《桃花庵》的事故就发生在这一带，因内容不光采，伤风败俗，在一年一次的桃花店庙会上，百姓都不让演。
    也许是几个村庄的名字与剧中人物的姓氏相符合，凑巧了，也许是好事者对号入座，无事生非，但据《驻马店地区戏曲志》记载，《桃花庵》的故事就发生在这一带，有一定可信度。
    我倒以为不必当真，故事的原貌和舞台上表演的故事，常常有很大出入，就像文学创作一样，最终定稿和最初的设想，相差十万八千里。艺术来源于生活，又不同于生活，舞台上的故事，不可能照抄照搬生活中的事，都要经过艺术加工，发生在张才、窦氏与陈妙禅间的事，或许是另一种样子，戏曲编写者为了迎合观众的品味，篡改了故事情节，至于真相，已经淹没于历史长河中了。

《李豁子离婚》

    源于驻马店的戏曲故事，改编成戏曲后影响最大的有两个，《四进士》和《李豁子离婚》。
    1929年，汝南城东李湾村，有一个秃子、麻脸、嘴豁的人，绰号李豁子。李豁子家有几十亩地，过着富裕的生活。他先娶一妻，女方因其丑陋，不辞而别。后又娶一年轻貌美的少女，姓孙，女方见李豁子长得丑陋，不愿与他再过下去。但女方家人因循封建礼教，不同意女儿离婚。孙氏无奈，悬梁自尽。
    汝南县（今属平舆）人万道同出身于书香之家，16岁中秀才，28岁中拔贡，人称万拔贡，在汝南、平舆一带颇有名气，至今还时常被人提起。万拔贡30岁那年，朝廷任命他为光山县令，他预知清庭命运不会长久，没去赴任，归隐家乡，开馆教学，吟诗作赋，自得其乐，创立了丝弦道剧种。
    万拔贡听说孙少女自杀的事情后，愤愤不平，已经到了民国18年，父母还包办儿女的婚事，孙氏为什么不去找政府告状，与李豁子离婚呢？万拔贡的侄女也有相似的经历，小时候订娃娃亲，长大后对婚事不满意，万拔贡亲自出面与男方解除婚约。为了抒发心中的愤恨，鞭挞不合理的婚姻制度，万拔贡愤然提笔，写了戏曲《李豁子离婚》。
    《李豁子离婚〉经万道同的创作，将一出悲剧改编成了喜剧，二八少女孙氏父母双亡，被叔父卖与李豁子为妻。李豁子不仅比她年长27岁，而且相貌丑陋，性情粗暴。孙氏痛苦万分，终日啼哭。后经“洋学生”堂姐指点，逃出家门，到县衙告状。县长问明情由，终判孙氏与李豁子离婚。戏剧诙谐生动，滑稽有趣，反映的事是日常琐事，深受百姓喜爱，一经上演，迅速唱响传唱各地。
    《李豁子离婚》最初以丝弦道的形式上演，取得了轰动效果，很快被改编为大调曲子、豫剧、曲剧、河南坠子、昆剧、小说等形式，并传播到安徽、山东、河北、湖北、江西等省，被移植成多种剧种，影响广泛。随着《李豁子离婚》的广泛传播，有了许多续编，《李豁子再婚》、《李豁子做梦》、《李豁子找老婆》、《李豁子二婚》、《李豁子说媒》、《李豁子劝妻》、《李豁子出国》等等。
    前年春节期间，我和同事带领文艺小分队深入基层，慰问演出。有位国家二级演员，姓侯，唱曲剧《李豁子离婚》中《豁子闻听气的我跺脚》一折，很长。侯演员扮相滑稽，头戴礼帽，豁嘴唇，弓腰驼背，一腿长一腿短，走路一高一低，上场未开口就引来阵阵笑声。他唱得很好，声情并茂，吐字清晰，深受欢迎，叫好声不绝。我早就听说过《李豁子离婚》，但没看过，那天我看得十分投入。接下来几天，侯演员唱了十几场，我看了十几场，看得得劲，看得过瘾。侯演员把李豁子演活了，同伴们送他绰号“豁子哥”，我们都叫他豁子哥，他欣然接受。
    发生在本地的戏曲故事，多数不让在本地上演，《李豁子离婚》是例外，不但不禁忌，而且深受欢迎。

《梁祝》

    《梁祝》的故事家喻户晓，久唱不衰，根据梁祝故事改编的小提琴协奏曲，更是经典中的经典，影响甚广。
    梁祝故事的传说起源有四省六地之多，争论了上千年也没定论。起源于汝南的说法，是近十几年的事，此说出现最晚，证据最充分，竟争力最强。2003年10月18日，全国梁祝邮票首发式在汝南举行，2005年12月4日，中国文联和中国民间艺术家协会，授予河南省汝南县为“中国梁祝之乡”称号，为梁祝发源于汝南加上了重重的砝码。我曾去考察过汝南梁祝发源地，方圆几十里分布着多个遗迹，我在那里盘桓两天，回来写了几篇散文，对梁祝的爱情故事提出了自己的见解。
    暂将《梁祝》戏曲故事源于驻马店列入本篇，待将来梁祝故事起源地有了定论，另行修改。

《蓝桥会》

    新蔡县练村乡蓝庄，有一对夫妇，年近半百才生一女，取名蕊莲，视为掌上明珠。年复一年，蕊莲长大成人，出落得如花似玉。一日傍晚，蕊莲去打水，在井边偶遇魏员外之子魏士秀，二人一见钟情，定下终身，约定三日后二更时分于玉石桥相会。
    魏员外得知儿子执意要娶贫家女蕊莲，大发雷霆，从此不准他出门，只能在后书房攻书。蕊莲父母知道知女儿私定终身，恼羞成怒，斥责女儿败坏家风，扔下白绫，逼她自尽。蕊莲乘父母熟睡，偷偷来到玉石桥，二更过后仍不见魏公子到来，大失所望，纵身跳河自尽。少时，魏公子越墙匆匆奔到玉石桥，不见蕊莲，发现她的一双鞋子，方知她已寻了短见，亦投水殉情，实践了他们“生不同幔帐，死同坟”的誓言。
    《蓝桥会》的名字非常优美，但故事却非常悲惨，是一曲凄美的爱情绝唱。不客气地说，《蓝桥会》比《梁祝》表现的爱情还要动人，为了爱情忠贞不渝，互不背叛，即便付出生命的沉重代价，也在所不惜。而《梁祝》里的梁山伯，算不上男子汉，我在《梁山伯是个傻家伙》一文中，对他作了详尽分析，他不是个好男人，不值得祝英台用生命去爱。

《齐寡妇大闹沙河店》

    又叫《白衣女》、《齐寡妇造反》，反映的是发生在泌阳县沙河店的真实故事。
    清嘉庆年间，齐寡妇（王聪儿）带着弟弟登云和两个孩子，从湖北一路卖艺到沙河店投靠蔡顺。刚到沙河店就听说，蔡顺被当地崔武举告发，与白莲教共同造反，全家被杀，蔡顺不知去向。齐寡妇无奈，只得街头卖艺。崔武举来到大街，见齐寡妇身手不凡，长相俊俏，便要与齐寡妇比武，结果崔武举败北。居心叵测的崔武举又生一计，说要与齐寡妇交朋友，邀她到府上。齐寡妇恐生不测，就让弟弟和两个孩子在村头南边等候。当天晚上，崔武举设宴招待齐寡妇，宴席一散，崔武举要与齐寡妇同居，齐寡妇不答应，当即在崔家打起来。齐寡妇越墙逃走，来到和弟弟约定的地点，不料弟弟和孩子已经被崔武举抓走，齐寡妇不敢久留，向南走去。第二天，在一个山脚下遇到占山为王的蔡顺，不久，又在路上截住了被押送的两个孩子，方知其弟已经被杀害。两日后，齐寡妇和蔡顺带人冲进沙河店，杀了崔武举及其全家。
    沙河店我不陌生，曾多次去过沙河店，坐车去过，骑车也去过。崔姓是沙河店的大姓，周围分布着很多以“崔”命名的村庄，如南崔庄，大崔楼，小崔楼，和崔等。崔武举是沙河店崔氏家族中引以为荣的人物，却做出如此不光彩事，多行不义，终于招来杀身之祸，徒留笑柄。

《千峰寺》  《平蔡州》

    以上是新编历史剧。
    遂平县城西有一“阳丰寺”，寺里有一恶僧，抢掠美妇少女，带进暗室奸污。后被探访的朋友偶然发现，恶僧为杀人灭口，便以登山观景为名，将友人骗至“平磨垛”，趁其不备推入深渊。三日后，死者的儿子到寺中寻找父亲下落，在一个山沟里找到了父亲的尸体，痛哭欲绝。义军领袖刘洪启弟刘洪道下山探事，路过此地，问明情由，回禀大哥刘洪启。刘洪启决心为民除害，派妹妹刘洪荣扮作村姑，去打探恶僧的暗道机关，并遣刘洪道和大将郭黄脸，假扮香客进寺，暗中保护，随后带领义军包围阳丰寺院，除掉恶僧，救出了民女。
    此剧是遂平文化馆赵元庆于1958年根据存档史料编写。我小时候曾看过连环画，不道这件事源于遂平，也不知道是新编历史剧，许多年后，看了一些文史资料后才知道。遂平至今还有“阳丰”乡，又有文字记载，我想，这件事可能是真的。
    前年，驾车旅游，从新修的驻马店到舞钢公路经过，见路边树一招牌，上写“千峰寺”，便停下车察看。当地人说，这是一座古庙，后来毁掉了，现在有人重建，因资金紧张，停建了。不知道此千峰寺是不是彼千峰寺。
    《李愬雪夜入蔡州》是古文名篇，选自《资治通鉴》，曾入选中学语文课本，不少人对这篇文章都不陌生。蔡州就是现在的汝南县城。1981年李丰田根据有关资料和《汝南县志》编成戏曲《平蔡州》。
    李愬平定蔡州，在驻马店留下的遗迹很多，遂平的文城栅、马鞍山、嵖岈山、西平的冶炉城、西平县城、汝南的鸭池、白马桥等，都是李愬雪夜入蔡州的有记载的地方。
    这些地方我都去过，时光流逝，陵谷变迁，辨不出昔日的模样。

（发于2012年12月11日《驻马店日报〉）