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漆姓探源誉子开

时间:2013-05-15 17:50来源:http://www.zmdsqw.com 作者:张永喜 点击:
姓氏是血统的标志,是人根,是祖先魂,是开启沟通之路的金钥匙。它源远流长,有着深厚的内涵;它涉及千家万户,关系到每个社会成员,是中华民族大一统的同祖、同源、同域、同质文化的象征。古人取氏多以地名、图腾、族号、国名、职业、职务、建筑、食邑等为

    姓氏是血统的标志,是人根,是祖先魂,是开启沟通之路的金钥匙。它源远流长,有着深厚的内涵;它涉及千家万户,关系到每个社会成员,是中华民族大一统的同祖、同源、同域、同质文化的象征。古人取氏多以地名、图腾、族号、国名、职业、职务、建筑、食邑等为姓氏。
    复姓漆雕是驻马店市姓氏排名在300位以外的小姓,其姓源出有四。
    其一,出自姬姓。春秋时,吴国君主的后人有漆雕氏;鲁蔡出过不少漆雕氏,以漆雕开为最有名,其后代就以漆雕为姓,奉漆雕开为漆雕姓之始祖。郑宏峰、张红主编的《中华姓氏》(一)中云:“从春秋中期到春秋末期,复姓大量增加,比如孔子72位弟子中,属于复姓的就有23人:端木、颛孙、澹台、公冶、南宫、公晳、漆雕……。”《元和姓簒》(唐林宝撰)卷十道:“漆,鲁相漆雕之后,单姓漆。”“岑校”,鲁相漆雕之后。《类秸》五云:“鲁相漆雕开之后。”“漆雕,汉功臣昔侯漆雕胡害鲁人,昭帝时将军。”《通志•漆雕氏》曰:“《史记》漆雕徒父,漆雕开、漆雕哆,并仲尼弟子。”之后,漆雕复姓就简化为单姓漆氏。
    其二,出自以技艺职业为姓。相传漆雕最早出现时是职业称谓,是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就从祖先的职业或技艺的名称中得来,称漆雕氏。《论语•公冶长》曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。”《中华姓氏》(一)“职业姓”曰:“国号姓、官爵姓、谥号姓等,都属于奴隶社会和封建社会贵族、官僚姓,而职业姓,则是平民百姓在劳动生产过程中的命姓,通称‘大众平民姓’。”
    其三,出自姜姓,以水名为氏。《姓氏考略》曰:“漆,鄋瞒防风氏之后,”见《左传》注。一云,漆雕开后,单姓为漆氏。一云,邠之新平有漆水,或以水为氏。望出南昌、青州、北海。《漆氏家谱》记载:西周时期漆氏原居商丘迁徙北海(今山东潍坊),系春秋战国时期漆氏望族。元朝时其祖居江西南昌,亦为望族。明朝时漆氏脉迁湖南东安(湖南永州市)。清康熙年间仲相之后居四川遂宁市。“遂蓬二邑之漆氏瓜瓞绵绵,人文济济,其分居郡邑散若列星。”
    其四,出自少数民族中,为鄋瞒族长狄氏所改,称漆氏。《中国姓氏大全》云:“漆,(1)古代鄋瞒(春秋时为长狄族的一支,即防风氏)之后代。(2)孔子弟子漆雕开的后代,为复姓所改。‘漆雕’,(1)为周代吴国的后代。(2)周代鲁国亦有漆雕氏。”
    《世本》八种《秦嘉谋辑补本》亦云:“漆氏,古有漆沈,为鲁相。”《尚书•禹贡》云:“豫州,贡漆。”凡此种种,尽言漆雕者。
    “漆雕者,神农氏之苗裔也。”神农本姓姜,称风氏,所谓防风氏也。古传轩辕赐姓于漆,越十三氏而至胎公。夏禹封胎公以绍烈,山,称农胎氏。传十四世,汤初折封墨胎氏。又传十一世至离支,即孤竹君,生伯夷名允、叔齐名智,兄弟让国隐于首阳。至周(公元前1046年至公元前771年)时,伯夷后裔,名成,居漆河之东,复徙商丘之漆河,以漆为名,以河为姓,名曰“漆河”。数世之后,传至漆钰,钰为汶水太守。钰生二子:沈、沔,沈为鲁相。沈、沔之后生漆雕开、漆雕从(《史记》作漆雕徒父)、漆雕侈(《史记》作漆雕哆),皆从学于孔子,为孔门贤儒。春秋末期漆氏族为纪念蔡国人漆雕开、漆雕从、漆雕哆“三贤堂”,便将单姓“漆”改为复姓“漆雕”。随着历史演变,漆氏又由“漆雕”复姓改作单姓“漆”。
    漆雕开系檗公之子,其妣崔氏,生一子辰公,字伯龙,习诗书,有贤名,世居于蔡,代代留芳。漆姓家族历经沧桑巨变,越过千百年的发展与播迁,逐步遍及全国各地。其中以四川、湖南、湖北、江西、陕西、重庆为最多。而河南上蔡人漆雕开系漆氏家族之祖先。《漆氏家谱》记曰:“派以继鲁为始者,雕祖从学孔门,世居鲁蔡。”《上蔡县志》载明•张延登撰《先贤漆雕祠记》云:“漆雕祠者何祠?祀先贤祈祷氏也。蔡何以祀漆雕?曰漆雕蔡人也。何以至今始祀之也?考邑乘,县之北  曰华陂有遗墓焉。曰:漆雕生于斯。”清康熙年间上蔡知县杨廷望撰《新建先贤漆雕子祠记》一文中曰:“上蔡之有先贤漆雕子也。其里盖在华陂镇,其墓亦在华陂镇,其祠亦在华陂镇云。”“此祠与墓相近,人烟稀少,居者不能久留。乃于华陂镇中之公地,创建头门三间、二门三间、享堂、正殿各三间。……始建于康熙之二十七年,成于康熙二十九年八月。”清咸丰八年曾“重修先贤漆雕开墓”;清光绪三年“重修先贤漆雕开夫子祠。”中日文化交流协会副会长井上靖曾于1986年访华时拜谒先贤漆雕开故里。为迎接贵宾光顾,上蔡县人民政府于同年派人在华北村重修了先贤漆雕开墓。
    漆雕开,字子若,(《史记》作子开。)《汉书•艺文志》作漆雕启,据宋儒王应麟考证:“启”为其原名。因汉景帝名启,以违“圣讳”,故将“启”改为“开”。他是春秋时蔡国华陂人,孔门高徒,儒教学派的领军人。生于周景王五年(公元前540年),卒于周敬王三十一年(公元前489年),享年五十一岁。他的出生颇有传奇性色彩。至今当地民间仍流传着:“周王送,蔡侯迎,子孙代代有功名”的民谣。
    据传,漆雕开父母成婚那天,迎娶母亲的花轿刚刚回归出庄,正逢周景王巡视各地的车队浩浩荡荡,旌旗漫卷,人欢马叫,路过此地,御辇紧跟在花轿后面。蔡侯得知景王来蔡视察的通报,惊喜若狂,急忙带领人马车队北驰迎迓。当其匆忙赶到鸿隙湖畔,不料正碰上迎面前来娶亲的花轿,蔡侯无法越过花轿再往前行(因一路两沟,沟陡水深),只得先与景王打过招呼后,调转车头返回,走在前边,像专程前来迎接娶亲的花轿似的在前头鸣锣开道,徐徐向前。当地人看到这千年难逢的巧合奇景,都交口同声地说:“漆家真幸运,将有大福大贵临家门!”不料第二年漆雕家生下了漆雕开贵子。幼年的漆雕开聪慧过人,读《尚书》过目能诵,乖巧伶俐,活泼可爱,被当地人誉为神童。
漆雕开早慧,天质非凡,且勤学好问,“善与人同”。自幼就主动遍拜蔡地俊彦名流为师,早小有名气。他成年之后又拜师孔门,废寝忘食,如饥似渴,发愤功读,潜心刻苦钻研儒经。他对《尚书》津津有味的千遍万遍下功夫,读至“韦编三绝”,烂熟于心,具有真见卓识,能自成一体,多有独到之处。他弘扬光大了孔夫子的“性相近,习相远”的学说,悟出有的人性善,有的人性恶的精辟道理,从而升华“天理”与“人欲”的概念,形成了他独特的“人性论”,这确是一个惊人的创举。孔夫子见他学而优,意而诚,已至成年,于是乎规劝道:“子之齿,可以仕矣,时将过。”不虞其却坦然谢绝恩师曰:“吾斯之未能信。”表示不愿做官。孔子听其言,甚喜甚慰,深感其德茂志远。《孔子家语•弟子解》云:“习尚书,不乐仕”,志向弘毅,具有“名士风度”。明朝张延登在《先贤漆雕开祠记》中写道:“漆雕开蔡人也。……一言一行楷模万世者,而可轻媲伦乎!……惟漆雕氏以礼为恭俭庄敬之儒,夫子使仕,‘未信’而‘悦’,故七十二子之伦如子若者,未可多屈指也。”
漆雕开在孔门七十二贤中,以德行著称,他是漆雕氏之儒的创始人。为人谦和而有自尊,博览群书,精益求精。他主持正义,刚正不阿,具有“勇者不惧”之美德。他少孔子十一岁,孔子视其如昆弟,启“其无罪受刑而致身残。”当时有人传言“漆雕开是个残疾!”孔子闻言反驳道:“他的品德一点都有伤残!”可见孔夫子对漆雕开的高风笃德是很赞赏的。
    周敬王三十一年(公元前489年),孔子带领弟子周游列国,从叶地至蔡。这天刚来到漆雕开的家乡鸿隙湖村,天空悠然乌云密布,雷鸣电闪,倾盆大雨铺天盖地而来,孔子一行无法前往,便住到漆雕开家。不料这场大雨连绵数日,淅淅沥沥下个不停。漆家本来家底不厚,一下子添了这么多人吃喝,家中存粮很快就被吃完了。漆雕开为不让老师和师兄弟饿肚子,就冒雨出门,赤脚蹅着泥水,独自一人到鸿隙湖里踩藕。因泥泞路滑水深,不幸落水遇难。当他溺水后,湖水猛涨三尺,狂风大作,三日不息,瓢泼大雨倾泻三昼夜,岸边乡亲一直在鸿隙湖寻找找捞三天。之后,为了纪念漆雕开,表达对他的哀思和敬慕,于是就在青龙沟北岸的鸿隙湖畔为他建一座坟墓,墓前立着一块刻有“漆雕开之墓”的高大墓碑。
    说来也怪,鸿隙湖里自从漆雕开溺水遇难后,满湖白连全都变成了红色莲花,就连泥水中的白藕也都变成了红色的。不论天干地旱,湖中莲花依旧朵朵露珠盈盈,人们都称其为“哭莲”。在此千百年里,其他地方的莲藕仍是白色的,唯独鸿隙湖的莲藕是红色的。竟成了鸿隙湖的一大景观,于是乎,鸿隙湖就被列为“古蔡八景”之一,名谓“湖隙荷烂”。
    翌年,此地又发了一场百年不遇的大水。洪水冲毁了村庄,泡塌了房屋,淹没了庄稼,祸害了村民。当时青龙白马二沟伫立湖畔,洪水倒灌,洪峰肆虐。极目远眺,一派无垠的汪洋。而当水流到漆雕开墓前时,却围绕着墓葬盘旋,终不能淹没坟顶。传说这是因为圣人显灵,镇住了洪魔。
    三年之后,漆雕开的同窗好友子路在卫国做了官,耿耿于怀,时时惦念着师友漆雕子若为恩师和师友殉难。不久,他先奏请国王追封漆雕开,然后亲自率领三千兵马,再次来到鸿隙湖岸,命所有兵士各取黄土一担,加高陵墓。并尊国王旨意赐漆雕家良田45亩,世代不纳“皇粮”,又置地兴建漆雕开祠堂,内塑孔子及子开塑像,常以香烟酒馔祭祀。并在祠堂附近建房三十余间,“谨痒序之教,申之以孝悌之义”,培育英才。漆雕氏之族一时声望大震,成为当地名门望族。
    据《上蔡县志》记载,昔年漆雕开墓祠四周“菡萏数顷,烂若锦缀”。因为启来“鸿隙患于塞,春夏水涨,汪洋澎湃,激湍如马也。漆雕子若之墓,任世浸之沉沦。”康熙二十八年(公元1689年)上蔡知县杨廷望“知即为漆雕子若之墓,为慰先贤之灵”,“振兴文教之意”将墓、祠移建于华陂镇内,(今华北村尚存漆雕开墓和清代为子开立的石碑两块。)
    先贤漆雕开,不但倍受百姓敬仰,更受到历代帝王追封。东汉明帝永平十五年(公元72年)受敬祭;唐朝开元二十七年(公元39年)追封为滕伯;宋朝真宗大宗祥符二年(公元1009年)追封为平舆侯;明嘉靖九年(公元1530年)称誉为“先贤漆雕子”。
    漆雕氏之学已成为“世之显学”。战国时期的著名法家代表韩非子说:“自孔子死也,有子张之儒,有颜氏之儒、有漆雕氏之儒……儒分为八。”韩非子在其名著《显学》中评价说:“漆雕之仪,不色挠,不目逃(即谓色不屈于人,目不避其敌),行曲则违于  获,行直则怒于诸侯,世主以为廉而礼之。”《论衡•本性》中记:“宓(不齐)子贱、漆雕开,公孙尼子这徒,亦论情性,与世子(世硕)相出入,皆言性有善有恶。”根据这些资料,现代学者研究认为:“漆雕氏之儒”不愿做官,好勇任性,属于孔门弟子中任侠的一派,这一派主张人性有善有恶,宓子贱,公孙尼子、世硕等均为该派主要成员。《汉书•艺文志》中著录有《漆雕子》(凡十三篇)、《宓子》、《世子》、《公孙尼子》这说明当时他们都有自己的著作(均已佚);此外,《孟子•公孙丑》称善于“养勇”的北宫 ,亦当属于“漆雕氏之儒”(参见郭老《十批判书•儒家八派的批判》、蒙文通《古学甄•漆雕儒考》),“漆雕氏之儒”就是以漆雕开为首的儒家在上蔡学派。
    漆雕开的人品、学问与颜回、子贡、子路、子夏等齐名。晋代著名田园诗人陶渊明在《圣贤群辅录》中云:“漆雕氏传礼为道,为恭俭庄敬之儒。”《中国哲学史诗》辑黄王顺《咏漆雕开与公孙尼子》中说:“公孙尼子漆雕开,八派儒徒两高才。俱道性情兼善恶,莫知竟勿详猜!”清顺治间进士巡吏张沐《鸿隙荷烂》诗中曰:“万亩渟泉老不流,际天花草烂云头。波飘莲瓣烧成暑,市起菖蒲入寒秋。水利兴时多种稻,渔歌向夜尽撑舟。居民犹记漆雕开,到处逢人说末周。”这首诗深深地寄托着诗人对先贤漆雕开的怀念与哀思。
漆雕一族被历代帝王追封为世代功名之家,其族人凡男丁出世,均被赐为“铁帽秀才”。漆雕氏之族,西周迄今两千余载,历史悠久,世代兴盛。在诸朝诸代,人文蔚起,钟灵毓秀,精英辈出,文世武将,不可胜数,丰功伟绩,历历在目。随岁月之流逝,沧桑之世变,如今的鸿隙湖已经成为千顷良田,而湖畔漆雕开宗祠亦而目全非。解放时,仅剩下几间孤零零的大殿,而眼下则仅余古墓一座。上世纪八十年代,县政府派人在此地竖立了“漆雕开之墓”水泥碑一块,是为迎接外宾而为之。现在漆雕开墓地前后左右均已被当地农舍包围。不知其故,墓地农舍多次失火,焚烧得梁焦檀悬,垣颓瓦败,人畏之离居;目前墓地一片荒芜,荆棘丛生,满目瀟条,无人问津,叹哉!
    漆雕开一族,随着时代的脚步南下北上,东迁西播,汉落全国各地。祖籍古蔡华陂的漆雕氏一族仅有三千余口人。他们祖辈在促进社会发展,推动历史进步中起到一定作用,他们在反压迫、争自由、反抗民族侵略、保家卫国战争中,不怕牺牲,英勇奋战;他们在建设现代化美好和谐家园中,不畏艰险,勤奋创业;他们对社会,对民族作出了不朽的贡献。这是他们的光荣,也是漆雕氏宗族的骄傲,为后代树立了光辉的榜样。为颂扬先辈之英名,盛赞祖宗之美德,激励后人之壮志,笔者为诗一首以赞之。

一代贤儒千秋颂,两朝明主伯侯封。
德高学显不乐仕,鸿隙哭莲祭英灵。

 

张永喜
2011年5月10日书

附录1:

孔子七十二弟子名录

 

颜回

子渊

闵损

子骞

颜幸

子柳

冉耕

伯牛

冉雍

仲弓

曹卹

子循

冉求

子有

颜文

子骄

狄黑

颜哙

子声

冉儒

子鲁

后处

子里

琴牢

子开

孔忠

子蔑

伯虞

子析

秦商

子丕

遽瑗

伯玉

林放

子立

县成

子祺

中枨

子续

仲由

子路

宰予

子我

冉季

子产

言偃

子游

卜商

子夏

曾参

子舆

燕汲

原宪

子思

商泽

子秀

曾点

日析

秦冉

陈亢

子亢

申党

商瞿

子木

高柴

子羔

荣旗

子祈

攀须

子迟

秦非

子之

有若

子有

梁鳣

权免

廉絜

郑巽

子敛

秦祖

子南

郑国

子徒

乐庆欠

子声

巫马施

子旗

公孙赤

子华

步叔乘

子车

漆雕开

子若

公伯缭

子周

石人郢

司马耕

子牛

叔仲会

子期

颜无繇

公哲悲

季欠

任不齐

南宫括

子容

公冶长

子长

宓不齐

子贱

漆雕哆

子敛

颛孙师

子张

施子常

子恒

颜之仆

奚容点

子晰

壤驷赤

子徒

端木炀

子贡

公孙龙

子石

公祖句兹

子之

公西点

子上

 

 

石作蜀

子明

澹台灭明

子羽

漆雕徒父

子文

 

 

 

 

 

 

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