姓氏是血统的标志，是人根，是祖先魂，是开启沟通之路的金钥匙。它源远流长，有着深厚的内涵；它涉及千家万户，关系到每个社会成员，是中华民族大一统的同祖、同源、同域、同质文化的象征。古人取氏多以地名、图腾、族号、国名、职业、职务、建筑、食邑等为姓氏。
    复姓漆雕是驻马店市姓氏排名在300位以外的小姓，其姓源出有四。
    其一，出自姬姓。春秋时，吴国君主的后人有漆雕氏；鲁蔡出过不少漆雕氏，以漆雕开为最有名，其后代就以漆雕为姓，奉漆雕开为漆雕姓之始祖。郑宏峰、张红主编的《中华姓氏》（一）中云：“从春秋中期到春秋末期，复姓大量增加，比如孔子72位弟子中，属于复姓的就有23人：端木、颛孙、澹台、公冶、南宫、公晳、漆雕……。”《元和姓簒》（唐林宝撰）卷十道：“漆，鲁相漆雕之后，单姓漆。”“岑校”，鲁相漆雕之后。《类秸》五云：“鲁相漆雕开之后。”“漆雕，汉功臣昔侯漆雕胡害鲁人，昭帝时将军。”《通志•漆雕氏》曰：“《史记》漆雕徒父，漆雕开、漆雕哆，并仲尼弟子。”之后，漆雕复姓就简化为单姓漆氏。
    其二，出自以技艺职业为姓。相传漆雕最早出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就从祖先的职业或技艺的名称中得来，称漆雕氏。《论语•公冶长》曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”《中华姓氏》（一）“职业姓”曰：“国号姓、官爵姓、谥号姓等，都属于奴隶社会和封建社会贵族、官僚姓，而职业姓，则是平民百姓在劳动生产过程中的命姓，通称‘大众平民姓’。”
    其三，出自姜姓，以水名为氏。《姓氏考略》曰：“漆，鄋瞒防风氏之后，”见《左传》注。一云，漆雕开后，单姓为漆氏。一云，邠之新平有漆水，或以水为氏。望出南昌、青州、北海。《漆氏家谱》记载：西周时期漆氏原居商丘迁徙北海（今山东潍坊），系春秋战国时期漆氏望族。元朝时其祖居江西南昌，亦为望族。明朝时漆氏脉迁湖南东安（湖南永州市）。清康熙年间仲相之后居四川遂宁市。“遂蓬二邑之漆氏瓜瓞绵绵，人文济济，其分居郡邑散若列星。”
    其四，出自少数民族中，为鄋瞒族长狄氏所改，称漆氏。《中国姓氏大全》云：“漆，（1）古代鄋瞒（春秋时为长狄族的一支，即防风氏）之后代。（2）孔子弟子漆雕开的后代，为复姓所改。‘漆雕’，（1）为周代吴国的后代。（2）周代鲁国亦有漆雕氏。”
    《世本》八种《秦嘉谋辑补本》亦云：“漆氏，古有漆沈，为鲁相。”《尚书•禹贡》云：“豫州，贡漆。”凡此种种，尽言漆雕者。
    “漆雕者，神农氏之苗裔也。”神农本姓姜，称风氏，所谓防风氏也。古传轩辕赐姓于漆，越十三氏而至胎公。夏禹封胎公以绍烈，山，称农胎氏。传十四世，汤初折封墨胎氏。又传十一世至离支，即孤竹君，生伯夷名允、叔齐名智，兄弟让国隐于首阳。至周（公元前1046年至公元前771年）时，伯夷后裔，名成，居漆河之东，复徙商丘之漆河，以漆为名，以河为姓，名曰“漆河”。数世之后，传至漆钰，钰为汶水太守。钰生二子：沈、沔，沈为鲁相。沈、沔之后生漆雕开、漆雕从（《史记》作漆雕徒父）、漆雕侈（《史记》作漆雕哆），皆从学于孔子，为孔门贤儒。春秋末期漆氏族为纪念蔡国人漆雕开、漆雕从、漆雕哆“三贤堂”，便将单姓“漆”改为复姓“漆雕”。随着历史演变，漆氏又由“漆雕”复姓改作单姓“漆”。
    漆雕开系檗公之子，其妣崔氏，生一子辰公，字伯龙，习诗书，有贤名，世居于蔡，代代留芳。漆姓家族历经沧桑巨变，越过千百年的发展与播迁，逐步遍及全国各地。其中以四川、湖南、湖北、江西、陕西、重庆为最多。而河南上蔡人漆雕开系漆氏家族之祖先。《漆氏家谱》记曰：“派以继鲁为始者，雕祖从学孔门，世居鲁蔡。”《上蔡县志》载明•张延登撰《先贤漆雕祠记》云：“漆雕祠者何祠？祀先贤祈祷氏也。蔡何以祀漆雕？曰漆雕蔡人也。何以至今始祀之也？考邑乘，县之北  曰华陂有遗墓焉。曰：漆雕生于斯。”清康熙年间上蔡知县杨廷望撰《新建先贤漆雕子祠记》一文中曰：“上蔡之有先贤漆雕子也。其里盖在华陂镇，其墓亦在华陂镇，其祠亦在华陂镇云。”“此祠与墓相近，人烟稀少，居者不能久留。乃于华陂镇中之公地，创建头门三间、二门三间、享堂、正殿各三间。……始建于康熙之二十七年，成于康熙二十九年八月。”清咸丰八年曾“重修先贤漆雕开墓”；清光绪三年“重修先贤漆雕开夫子祠。”中日文化交流协会副会长井上靖曾于1986年访华时拜谒先贤漆雕开故里。为迎接贵宾光顾，上蔡县人民政府于同年派人在华北村重修了先贤漆雕开墓。
    漆雕开，字子若，（《史记》作子开。）《汉书•艺文志》作漆雕启，据宋儒王应麟考证：“启”为其原名。因汉景帝名启，以违“圣讳”，故将“启”改为“开”。他是春秋时蔡国华陂人，孔门高徒，儒教学派的领军人。生于周景王五年（公元前540年），卒于周敬王三十一年（公元前489年），享年五十一岁。他的出生颇有传奇性色彩。至今当地民间仍流传着：“周王送，蔡侯迎，子孙代代有功名”的民谣。
    据传，漆雕开父母成婚那天，迎娶母亲的花轿刚刚回归出庄，正逢周景王巡视各地的车队浩浩荡荡，旌旗漫卷，人欢马叫，路过此地，御辇紧跟在花轿后面。蔡侯得知景王来蔡视察的通报，惊喜若狂，急忙带领人马车队北驰迎迓。当其匆忙赶到鸿隙湖畔，不料正碰上迎面前来娶亲的花轿，蔡侯无法越过花轿再往前行（因一路两沟，沟陡水深），只得先与景王打过招呼后，调转车头返回，走在前边，像专程前来迎接娶亲的花轿似的在前头鸣锣开道，徐徐向前。当地人看到这千年难逢的巧合奇景，都交口同声地说：“漆家真幸运，将有大福大贵临家门！”不料第二年漆雕家生下了漆雕开贵子。幼年的漆雕开聪慧过人，读《尚书》过目能诵，乖巧伶俐，活泼可爱，被当地人誉为神童。
漆雕开早慧，天质非凡，且勤学好问，“善与人同”。自幼就主动遍拜蔡地俊彦名流为师，早小有名气。他成年之后又拜师孔门，废寝忘食，如饥似渴，发愤功读，潜心刻苦钻研儒经。他对《尚书》津津有味的千遍万遍下功夫，读至“韦编三绝”，烂熟于心，具有真见卓识，能自成一体，多有独到之处。他弘扬光大了孔夫子的“性相近，习相远”的学说，悟出有的人性善，有的人性恶的精辟道理，从而升华“天理”与“人欲”的概念，形成了他独特的“人性论”，这确是一个惊人的创举。孔夫子见他学而优，意而诚，已至成年，于是乎规劝道：“子之齿，可以仕矣，时将过。”不虞其却坦然谢绝恩师曰：“吾斯之未能信。”表示不愿做官。孔子听其言，甚喜甚慰，深感其德茂志远。《孔子家语•弟子解》云：“习尚书，不乐仕”，志向弘毅，具有“名士风度”。明朝张延登在《先贤漆雕开祠记》中写道：“漆雕开蔡人也。……一言一行楷模万世者，而可轻媲伦乎！……惟漆雕氏以礼为恭俭庄敬之儒，夫子使仕，‘未信’而‘悦’，故七十二子之伦如子若者，未可多屈指也。”
漆雕开在孔门七十二贤中，以德行著称，他是漆雕氏之儒的创始人。为人谦和而有自尊，博览群书，精益求精。他主持正义，刚正不阿，具有“勇者不惧”之美德。他少孔子十一岁，孔子视其如昆弟，启“其无罪受刑而致身残。”当时有人传言“漆雕开是个残疾！”孔子闻言反驳道：“他的品德一点都有伤残！”可见孔夫子对漆雕开的高风笃德是很赞赏的。
    周敬王三十一年（公元前489年），孔子带领弟子周游列国，从叶地至蔡。这天刚来到漆雕开的家乡鸿隙湖村，天空悠然乌云密布，雷鸣电闪，倾盆大雨铺天盖地而来，孔子一行无法前往，便住到漆雕开家。不料这场大雨连绵数日，淅淅沥沥下个不停。漆家本来家底不厚，一下子添了这么多人吃喝，家中存粮很快就被吃完了。漆雕开为不让老师和师兄弟饿肚子，就冒雨出门，赤脚蹅着泥水，独自一人到鸿隙湖里踩藕。因泥泞路滑水深，不幸落水遇难。当他溺水后，湖水猛涨三尺，狂风大作，三日不息，瓢泼大雨倾泻三昼夜，岸边乡亲一直在鸿隙湖寻找找捞三天。之后，为了纪念漆雕开，表达对他的哀思和敬慕，于是就在青龙沟北岸的鸿隙湖畔为他建一座坟墓，墓前立着一块刻有“漆雕开之墓”的高大墓碑。
    说来也怪，鸿隙湖里自从漆雕开溺水遇难后，满湖白连全都变成了红色莲花，就连泥水中的白藕也都变成了红色的。不论天干地旱，湖中莲花依旧朵朵露珠盈盈，人们都称其为“哭莲”。在此千百年里，其他地方的莲藕仍是白色的，唯独鸿隙湖的莲藕是红色的。竟成了鸿隙湖的一大景观，于是乎，鸿隙湖就被列为“古蔡八景”之一，名谓“湖隙荷烂”。
    翌年，此地又发了一场百年不遇的大水。洪水冲毁了村庄，泡塌了房屋，淹没了庄稼，祸害了村民。当时青龙白马二沟伫立湖畔，洪水倒灌，洪峰肆虐。极目远眺，一派无垠的汪洋。而当水流到漆雕开墓前时，却围绕着墓葬盘旋，终不能淹没坟顶。传说这是因为圣人显灵，镇住了洪魔。
    三年之后，漆雕开的同窗好友子路在卫国做了官，耿耿于怀，时时惦念着师友漆雕子若为恩师和师友殉难。不久，他先奏请国王追封漆雕开，然后亲自率领三千兵马，再次来到鸿隙湖岸，命所有兵士各取黄土一担，加高陵墓。并尊国王旨意赐漆雕家良田45亩，世代不纳“皇粮”，又置地兴建漆雕开祠堂，内塑孔子及子开塑像，常以香烟酒馔祭祀。并在祠堂附近建房三十余间，“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，培育英才。漆雕氏之族一时声望大震，成为当地名门望族。
    据《上蔡县志》记载，昔年漆雕开墓祠四周“菡萏数顷，烂若锦缀”。因为启来“鸿隙患于塞，春夏水涨，汪洋澎湃，激湍如马也。漆雕子若之墓，任世浸之沉沦。”康熙二十八年（公元1689年）上蔡知县杨廷望“知即为漆雕子若之墓，为慰先贤之灵”，“振兴文教之意”将墓、祠移建于华陂镇内，（今华北村尚存漆雕开墓和清代为子开立的石碑两块。）
    先贤漆雕开，不但倍受百姓敬仰，更受到历代帝王追封。东汉明帝永平十五年（公元72年）受敬祭；唐朝开元二十七年（公元39年）追封为滕伯；宋朝真宗大宗祥符二年（公元1009年）追封为平舆侯；明嘉靖九年（公元1530年）称誉为“先贤漆雕子”。
    漆雕氏之学已成为“世之显学”。战国时期的著名法家代表韩非子说：“自孔子死也，有子张之儒，有颜氏之儒、有漆雕氏之儒……儒分为八。”韩非子在其名著《显学》中评价说：“漆雕之仪，不色挠，不目逃（即谓色不屈于人，目不避其敌），行曲则违于  获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。”《论衡•本性》中记：“宓（不齐）子贱、漆雕开，公孙尼子这徒，亦论情性，与世子（世硕）相出入，皆言性有善有恶。”根据这些资料，现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任性，属于孔门弟子中任侠的一派，这一派主张人性有善有恶，宓子贱，公孙尼子、世硕等均为该派主要成员。《汉书•艺文志》中著录有《漆雕子》（凡十三篇）、《宓子》、《世子》、《公孙尼子》这说明当时他们都有自己的著作（均已佚）；此外，《孟子•公孙丑》称善于“养勇”的北宫 ，亦当属于“漆雕氏之儒”（参见郭老《十批判书•儒家八派的批判》、蒙文通《古学甄•漆雕儒考》），“漆雕氏之儒”就是以漆雕开为首的儒家在上蔡学派。
    漆雕开的人品、学问与颜回、子贡、子路、子夏等齐名。晋代著名田园诗人陶渊明在《圣贤群辅录》中云：“漆雕氏传礼为道，为恭俭庄敬之儒。”《中国哲学史诗》辑黄王顺《咏漆雕开与公孙尼子》中说：“公孙尼子漆雕开，八派儒徒两高才。俱道性情兼善恶，莫知竟勿详猜！”清顺治间进士巡吏张沐《鸿隙荷烂》诗中曰：“万亩渟泉老不流，际天花草烂云头。波飘莲瓣烧成暑，市起菖蒲入寒秋。水利兴时多种稻，渔歌向夜尽撑舟。居民犹记漆雕开，到处逢人说末周。”这首诗深深地寄托着诗人对先贤漆雕开的怀念与哀思。
漆雕一族被历代帝王追封为世代功名之家，其族人凡男丁出世，均被赐为“铁帽秀才”。漆雕氏之族，西周迄今两千余载，历史悠久，世代兴盛。在诸朝诸代，人文蔚起，钟灵毓秀，精英辈出，文世武将，不可胜数，丰功伟绩，历历在目。随岁月之流逝，沧桑之世变，如今的鸿隙湖已经成为千顷良田，而湖畔漆雕开宗祠亦而目全非。解放时，仅剩下几间孤零零的大殿，而眼下则仅余古墓一座。上世纪八十年代，县政府派人在此地竖立了“漆雕开之墓”水泥碑一块，是为迎接外宾而为之。现在漆雕开墓地前后左右均已被当地农舍包围。不知其故，墓地农舍多次失火，焚烧得梁焦檀悬，垣颓瓦败，人畏之离居；目前墓地一片荒芜，荆棘丛生，满目瀟条，无人问津，叹哉！
    漆雕开一族，随着时代的脚步南下北上，东迁西播，汉落全国各地。祖籍古蔡华陂的漆雕氏一族仅有三千余口人。他们祖辈在促进社会发展，推动历史进步中起到一定作用，他们在反压迫、争自由、反抗民族侵略、保家卫国战争中，不怕牺牲，英勇奋战；他们在建设现代化美好和谐家园中，不畏艰险，勤奋创业；他们对社会，对民族作出了不朽的贡献。这是他们的光荣，也是漆雕氏宗族的骄傲，为后代树立了光辉的榜样。为颂扬先辈之英名，盛赞祖宗之美德，激励后人之壮志，笔者为诗一首以赞之。

一代贤儒千秋颂，两朝明主伯侯封。
德高学显不乐仕，鸿隙哭莲祭英灵。

张永喜
2011年5月10日书

附录1:

孔子七十二弟子名录