婚姻丧葬
【婚嫁习俗】 旧时婚嫁必遵“父母之命,媒妁之言”,讲究门当户对,包办、买卖婚姻盛行。旧时民间订婚年龄一般为 5 岁以后,15 岁以前。一到订婚年龄,父母即请媒人为子女提媒说亲。新中国成立后,废除包办、买卖婚姻,提倡婚姻自主,自由恋爱结婚逐渐成习。随着中国第一部《婚姻法》颁布,早婚习俗得到抑制。近年,农村订婚趋向低龄,十七八岁就开始订婚。市境内传统的民间婚姻形式多种多样,主要有转亲、换亲、招赘亲、两姨亲、姑表亲、童养婚、抱养婚、娃娃媒、指腹为媒、招夫养子、转房婚、再醮、续弦、纳妾、冥婚等。多数受传统续香火观念影响而出现的婚姻形式,当代已不复存在,但有的地方仍有买卖婚姻等陋习。市境内民间的婚嫁礼俗深受古代婚嫁惯制“六礼”的影响,从订婚到结婚程序烦琐,讲究颇多。城市男女青年结婚多数简化程序,婚礼多采用土洋结合的偏中式婚礼仪式。在结婚的年龄上,城市青年一般较过去晚一些,大多男性在 25 岁~ 28岁,女性在 23 岁~ 26 岁。农村则比较复杂,有许多农村青年男女十七八岁,甚至十六七岁便结婚。有些初中刚毕业,到外地打工,便同居生子。无论城乡,过去曾经出现过的所谓“娃娃亲”基本已经绝迹。
提亲 : 旧时孩童长至五六岁,媒人(一般为亲朋做媒)按门当户对向家长提亲,双方相互了解情况。媒人认为男女双方条件相当,即上门与双方父母通信,一般男方设酒宴款待媒人,有“成不成三两瓶”之说。也有双方或一方托媒人出面说合的。新中国成立后,农村男女青年因共同参加集体劳动结识并结合者增多,城市青年男女多数因工作、学习等关系恋爱结婚。无论城乡,多数父母对子女都不再像以前那样强硬干涉子女的婚姻,男女两情相悦,双方互相送毛巾、手帕等作为信物,就算确定了恋爱关系。20 世纪 90 年代以后,农村男女青年大批涌向城市打工或经商,越来越多的男女青年不再重视中间人这个程序。媒妁牵线介绍也有一定比例,尤其是在农村,即使是男女自由恋爱,双方家长也会请亲友充当中间人,提亲的必要程序仍然还是要进行的。
相家 : 传统婚俗,男女两家不论熟悉与否,均由媒人从中联系。相家一般择双日(视为吉利),媒人带女方家人到男方家看家庭情况,男方设盛宴招待。有的相家分作几次,大致为女方叔、兄首次,大娘、婶第二次,嫂子及女方本人第三次。男女当事人见面,谈话投机者以信物相赠,称“换表记”,不换信物预示告吹。20 世纪 80 年代后为避免不必要吃喝招待,大多采取男女先见面再相家,一方不如意便告终止。多是中间人在联系好男女双方之后,让他们在约定时间和地点会面,城市青年见面大多在公园、电影院或其他公共场所,农村青年多选择第三方家里(通常是媒人家、亲戚家等)。如果双方见面之后感觉还算满意,至少不反感的情况下,男女双方自己再约定下次见面的时间和地点,并告诉家长见面情况和自己的想法,然后双方家长之间再约定见面。双方家长见面多是男方主动约女方家长,有时连中间人一起,到饭馆、酒店吃个饭,双方家人相互认识一下。 订亲 : 也叫订婚、婚约,俗称“传契”“传柬”。男女双方如愿者,男方置丰盛酒席邀女方父兄或伯叔及媒人,男方将订亲衣、钱交给女方来客。20 世纪 80 年代订亲礼数百元。90 年代标准提高,如 1001 元,意夸女孩“千里挑一”,个别富户送“三金”,即金项链、金耳环、金戒指。进入 21 世纪,订婚的情况也日益复杂化,一方面有些地方和家庭订亲礼金愈来愈高,多者达数万元之巨,对于男方家庭贫困者成为巨大负担。另一方面,由于自由恋爱的青年男女日益增多,有许多青年不再讲求这些仪式,只看中对方的人品和能力,不再要求礼金。家长也日益开放,许多人也不苛求烦琐的礼节,而顺应孩子的意愿。订亲后,春节、六月六、八月十五双方互走亲威,一般男方先瞧女方,而后女方回礼。现在,由于交通和通信日益发达,也多不再讲求这些,平常走动就非常频繁,许多男女青年在婚前就经常住在对方家里,或者在他们共同打工、经商的地方一起租房同居。
订婚 : 俗称“商量事”“看好”“定好”,指男方提出初步意见,托媒人到女家商量举行婚礼的日子,“商量事”的时间是之前双方商量好的,男方叔兄携双份酒、烟、肉到女方家中商量结婚日子,西平县城以东另携鱼、连根青菜。迷信者提前掐生辰八字、算卦确定婚日,双方将掐算日子互告对方,明确婚日。多选冬春间的二、六、十、十二中的黄道吉日。有的因种种原因,一次商量不定需改日另商,男方再买礼物去女家。当代,尽管越来越多的人不再刻意讲求礼节,一切从简,有相当一些青年男女将结婚证书领了之后,也不再举行各种仪式,就居住在一起。但大多数家庭仍然坚持举行一个婚礼,甚至有些地方和家庭仍然认为婚礼比结婚证书还要重要,无论有无结婚证书,只要举办了婚礼,就得到公众的认可。所以,对婚礼中的环节仍相当重视,但具体的细节较前也大为简化,只是双方家长,或双方指定的中间人,在一起敲定婚礼的时间,不再有以往那样烦琐仪节,甚至有相当部分青年男女,其婚期由当事人自己商定后告知双方家长,然后由双方家长告知自己的亲友,并为他们的婚礼做准备。在婚期的选定上,也不再像过去那样讲求黄道吉日,而是大多选在“五一”、“十一”、元旦等公共假日,或阳历的九月九日、六月六日、八月八日等数字吉祥的日子,一些特殊人群也可能会选在对自己从事职业具有特殊意义的日子,如军人选在“八一”建军节,教师选在九月十日教师节等。送好 : 婚期确定后,双方都要作成亲准备,男方一般要准备洞房、床等,女方备嫁妆,亲友赠物作礼,谓之“添箱”;男方备婚礼,整理庭院,准备迎娶。特殊情况下,在婚期近日,男方将烟、酒、肉、钱等送到女家,供女方招待来客。有的男方置办箱柜、桌椅、家用电器等,入夜抬到女家,作为女方嫁妆。也有男方送钱供女方购买嫁妆。如今,这种现象已经很少,一般是用电话随时沟通,有什么问题立即告知对方。双方结婚准备情况视各自的家庭经济条件,男方家庭条件好的,准备的结婚用品就非常多。而女方家庭条件好的,也会为女儿置办很多用品作为陪嫁。20 世纪 70 年代以前,一般双方都是准备一些床和桌、椅、盆架、箱子、脸盆、暖水瓶及棉被、衣服等日常用品,条件特别好的城市青年,家庭会为他们准备自行车、缝纫机、手表等。20 世纪 80 年代到 90年代,曾流行在结婚时准备的自行车、缝纫机、手表、录音机,被称为“三转一响”。此后,随着经济发展,婚嫁用品也明显变化,上述一些物品不断被新的家用电器产品所取代,电视机、空调、洗衣机、成套的组合家具等都成为曾经风行一时的结婚用品。如今,有不少家庭甚至将房产、小汽车作为结婚用品。农村也有以成套的大型农机具作为结婚陪嫁的。
迎娶 : 也叫“完婚”“搬新”“办喜事”,为女儿出嫁忙碌称“打发闺女”,男方迎娶称“娶新媳妇”。过去,在婚期前一日,女方设宴招待亲戚及村邻“添箱”之人。晚上由嫂子把嫁衣装入箱柜,并在箱柜四角放硬币。喜事前一日晚,男方嫂辈(忌孕妇、寡妇、再婚妇)为新人铺床,并在棉被下、尿罐中放置红枣、花生、桂圆、莲子,意取谐音“早生贵子”。成亲这天,男方富者用花轿,较贫者用席篷车娶亲。女子出嫁时,不论冬夏,都身着红棉袄、棉裤,头蒙红布,由兄长背送上轿或上车。迎亲车辆带烟、酒、糖果、鱼、肉、红麻、红纸及新娘头饰、衣物、鞋袜等,赶早到女家“抢好”。上蔡等地女方家不去送亲,男方迎亲带一名小男孩“压车”,把新娘接走。新娘上车前多由其嫂梳妆打扮。汝南、平舆一带,新娘由新娘兄弟背入迎亲车。进入 20 世纪 90 年代,县城女子出嫁多到美容店盘头扎花,租赁婚纱。红“盖头”由头上顶改为手中拿。婚事用车奢简不定,有的二三辆即可,有的图虚荣、争面子、讲排场、比阔气,十几辆、几十辆车招摇过市,炫耀一时。迎亲车队来回忌走同一条路,每逢十字路口即放鞭炮。新娘娶到家,由二女搀扶引导入院,男方长者迎面抛撒红纸屑混以铜钱、枣、花生等,以示迎新喜庆。新娘下车前先换鞋,称“去鞋(邪)气”。新郎抱新娘下车后,新娘撒喜钱、喜糖,众人哄抢,鞭炮、音响大放。双方在众人簇拥下,在供案前拜天地,然后入洞房。“拜天地”时新娘站上位,新郎立下位,在主持人组织下“一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,抱入洞房”。农村仍沿旧制,“天地桌”上置斗、秤、谷、麦、柏枝、香炉等物。随着城市婚庆服务行业的出现,专门为结婚者扎彩车、派司仪、跟踪录像。有些还请一些乐队,沿途吹吹打打,显得更加热闹。进入 21 世纪后,越来越多的人开始讲求传统礼仪,又重新出现骑马、乘轿迎娶新娘的。喜庆中亲友邻里向新郎父母脸上涂颜料“打花脸”逗人发笑,增添欢乐气氛。过去,男女双方为子女办婚礼一般是分别进行,由于现在有越来越多的独生子女,所以,许多青年男女结婚时,如果双方居住地距离不远,男女双方多一起办婚宴,双方家长同时接受新人的叩拜,双方客人在一起进餐,女方不再单独举办回门宴。女方家长也与男方家长一样被客人们“打花脸”。
喜宴 : 俗称待客。喜事当日午,男方大摆酒宴招待村邻送礼者及男女双方来客。规模由 20 世纪 80 年代的几桌、十几桌发展到后来的一二十桌、几十桌,甚为铺张。席上,女方舅家男主人为上宾,坐主桌上座,有号令“开桌”(席启)“起席”(席毕)之权。新娘坐另桌首席。席间,新郎新娘向来客逐桌逐人敬酒,先从上座主客敬起,依次下排。宾主让汤禁说“舀”(咬),应说“起”。上鱼时鱼头对准上座主客,劝主客喝“鱼头酒”。每上一道菜主客先动筷,“陪客”最后进食。部分乡村有“敬菜”旧俗,饭菜上桌不得妄动,同桌客人互相询问对方,附近有无年长亲友未到席者,若有,即将饭菜撤下敬赠。也有不撤桌上饭菜,让厨师另做一份赠予者。席罢,女方“送客”会见新郎父母,商定“回门”事宜。“送客”不论路途远近,当天务必返回。20 世纪 80 年代后,县城待客多到酒店“包桌”,根据可能参加婚礼的客人多少,按照一定的标准在酒店预订酒席。20 世纪 90 年代以前,农村婚宴多在家里举办,适逢天气又比较晴朗,便在自家或邻居院子里搭起棚子,自己购置鱼肉及各种蔬菜,请厨师制作加工。如果天气不好,一般多在自家或邻居家的屋内设宴。农村出现专门从事出租婚宴使用的碗碟、桌椅等物品的经营者,一般按照桌数来收费,一桌即一桌宴席所使用的全套物品。也有些是专门为别人婚宴制作菜品的厨师自己出租这些东西,请他们去制作菜品,就直接捎带这些全套用品,仍然按桌收取费用。近年来,也有不少农村家庭到县镇的饭馆酒店举办婚宴,一是图省事儿,不再到处购置婚宴所用的肉和蔬菜等,也不再到处借别人的桌椅碗筷。农村还出现在家包桌的情况,专门经营宴席的人与主人商定宴席的桌数、标准及每桌的价格,婚宴上所有的东西均有经营方准备,在婚宴当天,由专门经营宴席者到主人家中制作宴席,主人只按事先商定的价格按桌数付钱即可。
闹洞房 : 当晚,亲邻喝喜酒,闹洞房。新婚之夜,主人备烟、酒、糖、水果等供闹房者享用。亲友不分老少均可戏耍新郎新娘逗乐取笑,有“三天之内无老少”之说。若无人闹洞房则讥为人缘差、不为人。夜间嫂、弟偷听新郎新娘密语,俗称“偷听话儿”。进入 20 世纪 90 年代后,“偷听话儿”者逐渐减少。过去,闹洞房时比较野蛮,用各种手段取笑新人,有些带有猥亵和调戏的味道,因为此时,无论如何新人都不能恼怒,所以有些甚至酿成新郎或新娘的人身伤害。随着文明程度的提高,闹洞房的方式也发生重大变化,过去许多不文明的行为越来越少,一般只是几个关系特别好的同学或朋友到新房与新人说笑一番。
回门 : 新婚 3 日(也有 4 天或 6 天的),女方弟或兄到男方家请新娘回娘家,俗称“请客”“叫客”。中午男方设宴招待来客,并将媒人推为上宾,称“谢大宾”“酬大宾”,上蔡、平舆县称“谢媒”。“开桌”后主客将男方所备礼金“封子”送给厨师,厨师允上鲤鱼,否则,厨师用红纸将鱼眼盖住表示不满意,鲤鱼上桌后客人不得食用。酒饭后,新娘随弟或兄回娘家,称“回门”。数日后,新郎去岳家接回新娘。确山、汝南、泌阳等县大部分村庄沿另俗 :当日,新郎、新娘同被请至女方娘家,中午女方娘家设宴招待“添箱”亲友,确山县称“申客”,汝南县称“谢客”,泌阳县称“待新客”,新郎坐上席。泌阳县女方晚辈给新郎抹花脸逗乐。席罢,新郎新娘同返男方家中。平舆县新娘在娘家住 3 日后,由父、兄送新娘回婆家。西平县人和乡在回门当日晨,女方哥起早携衣物到男家“添柜”,意增添富贵。新娘随哥于午前赶回娘家,有“回门不能晚,晚了瞎她婆婆眼”之说。
拜年 : 有地方叫“走新亲戚”。新婚后第一个春节,正月初四或初六(上蔡、平舆县为初二)新郎新娘携“礼条”(猪肋条肉)、果品、点心等物到女方娘家拜年,给女方娘家及其近亲每家 1 份礼品。当地有“戏新郎”之俗 :新娘远房弟弟、侄儿、侄媳妇、侄孙对新郎幽默戏骂,有的用锅灰、墨水、鞋油等颜料给新郎“打花脸”逗乐。午宴,新郎坐上席。宴后,主人将果品、点心等物收下,礼条让新郎新娘捎回,来年再拜再买,至第三年主人将礼条收下食用。有的为节俭,第一年随将礼条收下,以后拜年不再置买礼条。确山一带新婚拜年,女方家给新郎、新娘不菲的“压筐子钱”。20 世纪 60、70 年代倡导婚事简办,女方不要彩礼,男方不收贺礼,不摆宴席,深受群众欢迎。结婚当日,新郎新娘到政府民政部门领取结婚证。改革开放以后,城乡男女青年结婚,不论媒人撮合或自由相爱,大多遵从自愿原则。经济条件差或子女有生理缺陷之家仍有转亲、换亲或变相买卖婚姻者。20 世纪 80 年代后,结婚要彩礼、讲排场、大摆宴席之风盛行,给群众造成沉重经济负担;加之结婚办证时“搭车收费”较多,申领结婚证消极,出现无证同居、未婚先孕现象。20 世纪 90 年代政府对非法同居实行经济处罚,并减少“搭车收费”,无证同居现象稍减。有些青年人提前办理结婚登记手续,待日参加集体婚礼或旅游结婚。随着人们婚嫁观念改变,再婚再嫁不为稀罕,招婿入赘大多不被歧视。婚嫁由经媒人撮合逐步趋向自由恋爱。少数相恋男女自定婚期,告知亲朋,烦琐婚礼应免尽免;大多数家庭仍遵循提亲、相家、订婚、送好、迎娶、待客、闹洞房、回门、拜年等一 系列礼仪。汉族人与回族人结婚,汉族人必须申请入教、作进教仪式、洗大净、请阿訇念古兰经,生活习俗遵随回族。
【丧葬习俗】 老人之丧历来为头等大事,老年病危即通知至亲好友,一旦病故立即向亲友报丧。邻里亲友携祭品前往吊唁。主家设席招待。旧时丧葬习俗甚为复杂,新中国成立后提倡丧事简办,送祭品改为送花圈,吊唁仪式改为追悼会。殡葬旧俗渐被打破。
停丧 : 人将“落气儿”(意即死亡,或称“咽气”“断气”)时,抬入正房当门儿左侧灵箔上,头朝外,穿齐“送老衣”(另有叫“装老衣”),洗脚穿鞋袜,儿女日夜守候,以求断气时“得继”(亦有人死后才换上“送老衣”的)。“咽气”后脚缠麻批“绊脚索”,口含“噙口钱”,脸上盖“蒙脸纸”。头前置供桌,上放香炉、水果、长明灯、“供灵鸡”(死者大儿或大女将活鸡搦死、拔毛、不开膛、轻煮、插筷),有的还放熟面条、“刀头肉”(猪肋肉,淡水轻煮后交叉插筷)等,桌前放盛纸灰的瓦盆,称“老盆”。盆底由死者晚辈每人锥一孔。正阳一带将临终所穿内衣换下扔于房顶,3 天后取下烧掉。其他县则将换下衣、被、灵箔扔于村外荒僻处。公职人员死后尸体大多停放医院太平间或自家居室。烧纸放鞭,举家痛哭,向亲友逐家报丧。停丧的时间根据情况而定,一般死者的年龄越大,停丧的时间越长,但都是单数,一般 3 天,也有 5 天或 7 天的。
报丧 : 亲人故去之后,要立即安排亲族或朋友,或自己亲自通知所有的亲朋。过去,在通信不发达的时候,一般要安排几个人步行或骑自行车一个个到亲朋家中去通知。随着通信日益发达,电话在城乡日益普及,大多由死者的子女或家属电话通知各位亲朋好友,农村通常仍是安排人报丧,电话通知被认为失礼。
吊唁 : 亲戚朋友在接到报丧的通知后,便会陆续到现场吊唁死者。如果是亲戚,一般会在接到通知后立即来到现场,向死者亲属致以问候,要以“节哀顺变”等话语来安慰死者的亲属,同时,会赠送挽幛、花圈、烧纸等,并会拿一些钱给死者亲属,以示慰问。并且会跪在灵前烧纸点香、痛哭,此后,便留在事主家中帮忙处理一些细碎杂务。一般的同事或朋友,大多出殡(火化)前几天或在出殡(火化)当天入殓前去吊唁,他们多是集体到来,向死亡鞠躬致哀,向主人表示慰问,并送主人一定数额的钱,称为“随礼”。如果不能亲自到现场的,也可以让其他人捎给主人。很多情况是由一人将大家的钱收下来,用一张纸将每位同事送的钱数写上,到主人家后,将钱和所记纸张一起交给主人,这种称为“凑份子”。“份子钱”由几元、几十元涨至几百元甚至更多。20 世纪 60、70 年代倡导以追悼会形式向死者致哀,禁用管弦鼓乐。20 世纪 80 年代起鼓乐盛行,除年少急死者外,年老病丧(当地称“喜丧”)大多请鼓乐吹奏,甚者请三四班对吹对唱,常逗观者哄笑。20 世纪 90 年代中期有的搭过街灵棚,图虚荣,讲排场,显气派,张扬数日。
戴孝 : 死者晚辈按不同辈别穿戴不同孝衣孝帽,幔不同白鞋。直系儿女(俗称孝子、孝女)、儿媳腰腿束麻,日夜守灵。亲友携幛子、纸、炮、烟、酒、肉、礼金等来吊唁,孝子(或孝女,下同)下跪施礼,放鞭迎接。给亲友发白布“吉利”,20 世纪 70、80 年代后,一般给前来吊唁的亲友发朵纸叠的白花。对死者晚辈亲戚发孝帽。出殡之前忌穿孝进入他家宅院,而且,头上的孝布从眉头向后漫过,两端垂于身后,脑后用麻纰将孝布系着。出殡之后,孝布则要盘在头上,而不能再垂于身后。过去,子女要为父母戴孝 3 年。自 20 世纪70 年代始,首先开始于城市,将原来的孝布孝鞋改成带黑纱或在黑纱上用白布条拼成“孝”字,2000 年前后,大多佩戴从专门经营丧葬用品的店铺买来的铁质或塑料的“孝”章或黑纱。
守灵 : 老人去世,子孙要为死者守灵。老人去世后,一般要在几天之后殡葬或火化。在死者停丧的几天内,子女或孙辈要为死者守灵。守灵时,子女或孙子孙女们在日夜守在灵前,接待前来吊唁的亲友,不时点燃纸钱,哭喊死者。要让灵桌上的长明灯和老盆内的香火一直燃烧,还要防止猫狗鸡等动物靠近灵床,一直守到死者入殓出殡。
入殓:20 世纪 80 年代,政府号召火葬,农村仍沿旧俗,尸体装棺土葬。公职人员推行火葬,对私自土葬者,死者单位不付给丧葬费及遗属抚恤金。火化当日上午,死者亲友携花圈、纸、炮、幛子、钱等参加吊唁,并送死者到火化场殡仪馆举行追悼告别仪式。送丧车队奢简不一,有的尽量从简,有的排长龙、过闹市、显荣耀。追悼会大多由死者单位主持,领导致悼词,众人戴白花,行鞠躬礼,向遗体告别。土葬仍沿旧制,死者尸体大多放置 3 日,有放 7 日者。死者娘家人或岳父家人被尊为上宾,每步骤必请应允。棺内铺黄色纸、布,称“铺金”。孝子将死者蒙脸纸、噙口钱、绊脚索除去,给其净面后抬入棺内。盖白色单布称“盖银”。随葬衣物用品放于尸体两侧。死者娘家人或岳父家人查验后,全体亲友列队绕棺观瞻遗容,盖棺“钉扣”。入殓后,行孝人员再到压魂处“起魂”。20 世纪 90 年代后期,平原地区各级政府强制推行殡葬改革,不论城镇农村,尸体一律火化,违者重罚。死者由孝子或亲友抬上公用灵车,至火化场殡仪馆举行追悼告别仪式。骨灰或寄存县火化场骨灰堂或由孝子捧回家中。农村一般将骨灰装棺入殓,也有将骨灰盒置入砌好的墓穴,水泥板盖顶,封土。骨灰入殓仍“铺金盖银”,孝子将骨灰撒成人形或将骨灰分装衣裤内作仰卧势,随葬物品放两侧,死者娘家人或岳家人验后盖棺“钉扣”。
出殡 : 出殡前,亲友烧纸行跪拜礼。行礼者在鼓乐伴奏、“礼向”(也有称“礼先儿”,即主持人)指点下轻步缓踱,拱手作揖,三跪九叩,有的二十四叩、三十六叩,甚或七十二叩。出殡时间一般在午前或午后,忌正晌午时。出殡起棺,鞭炮鼓乐齐鸣,铳声震耳。送殡者按不同辈分执不同“哀杖”。孝子摔“老盆”(一般由孝子顶盆,舅家人代摔)、扛柳幡、捧灵牌或遗像,儿媳掂饭罐(俗称“噎老罐”)走在棺前,除个别沿旧俗“夫妇不相送”外,大多夫(或妇)与其他亲友跟棺行进。中途停歇,亲戚施礼金“封子”邀鼓乐“传灵”吹唱。若死者亲生父母、祖父母在世,棺上必置一把秸草,意命短夭亡,草卷而葬。孕妇忌送葬上坟。
埋葬 : 不入祖坟墓地另选新墓地者,在新墓地周围插彩旗(留有出入门口),称“拔新茔”“另拔茔”。有的请“阴阳先儿”看墓地。墓地选好后,出殡前孝子到墓地挖第一锹,再跪叩求人“开圹”,平舆县称“打井”。墓坑多取东南─西北或西南─东北方向。若死者与配偶合葬,遵循女葬上位,男居下位。棺木“下圹”后鸣炮奏乐,封土。灵牌、噎老罐、麻批随置墓坑。哀杖、柳幡插于坟侧。葬毕,送殡者回主人家院,忌中途入他家或自家。至主人家门口,各掐一块馍入口,而后主人开宴招待。饮酒忌划拳。
祭奠 : 棺木入土当日傍晚,儿媳提饭上坟“点汤”,次日照时行此。第三日上午死者子女、儿媳、族家晚辈上坟供饺(水饺数与亡者岁数同)焚纸哭祭,添土“圆坟”,并带礼品到死者娘家或岳父家坟地鸣炮、烧纸祭奠,称“谢孝”。死后第六日,家人到坟上烧“一七”纸,“二七”“三七”各隔六日烧纸哭祭一次,谓之“前三七烧六上”,“四七”不祭,“五七”纸烧在死后第三十五天。“五七”是较隆重的哭祭,称为“待五七客”,一般会在死者死亡当月内举行。死后百天、周年及每年清明节、“十来一儿”再祭。有的在“五七”之日焚纸楼、纸电器、纸“摇钱树”、纸桌椅、纸仆人等,花费上千元,显示“孝敬”,求得自慰。死者之家三年内忌贴红对联,以蓝纸白字门联寄托哀思。汝南一带在亲人死后第一、二、三年春节分别贴黄、绿、紫色纸质对联,平舆一带顺序相反,分别贴紫、绿、黄色纸对联。公职人员骨灰或寄存火化场骨灰堂或葬于火化场统一砌筑的自购墓穴,也有运回老家土葬者。骨灰寄存骨灰堂者每逢祭日,家人将骨灰盒捧出,在殡仪馆附近公共祭坛,按死者属相将骨灰盒入位,摆祭品、焚纸香、放鞭炮,哭诉悼念。祭毕,骨灰复寄存。骨灰葬于自购墓穴者,其祭奠活动沿土葬俗。 (王平选)
责任编辑 :赵心田 李方伟