第五章 基督教
基督教晚于天主教传入境内。传入最早的为上蔡县,最晚的为平舆县,其它各县以传入时间先后依次为汝南、确山、泌阳、正阳、遂平、新蔡、驻马店。基督教派系繁多,教会名称不一。全区有内地会、信义会、安息日会、真耶稣会、神召会、灵工院、四福音等教派。
建国后,遵照国家的宗教政策。各教会继续进行正常的宗教活动。1954年,驻马店第一届基督教三自爱国运动委员会成立,委员7人,主任夏德功。1958年实行宗教改革,内地会、自立会等教会进行联合礼拜。至1966年全区有基督教堂口122处,教徒3393人。“文化大革命”期间,教堂被封闭,宗教活动被迫停止。时有少数信徒进行隐蔽活动。
中共十一届三中全会后,宗教活动恢复,1979年12月开放驻马店市南海路与自由街两处基督教活动点。1982年开放富强路南段教堂,实行各基督教派联合礼拜。是年12月,驻马店召开基督教三自爱国会第二届教友代表会,选举产生了三自爱国委员会,委员9人,主任焦世清。1982年以后,各县亦对基督教话动点进行普查整顿,有计划有组织地批准开放了一批“三定”点。1986年底全区有教堂1座,“三定”点95个,教徒33333人,长老1人。
第一节 内地会
内地会于1865年由英国人戴利生创立,总部设在伦敦,曾派传教士深入我国内地、边疆及少数民族地区传教。其特点是不分宗派,属联合教会,礼仪依传教士原属宗派而定。该教派传入境内最早,主要活动于上蔡、泌阳、西平、平舆等地。
清光绪元年(1875年),内地会传入上蔡,先后在蔡沟镇、西洪乡的武庄、和店乡的芦村和崇礼乡的三里党村建立教堂。光绪十三年(1887年),英籍宋牧师在上蔡县城租房传教,后建内地会上蔡总会,并购地建福音堂用房30多间。光绪二十七年(1901年),英籍牧师孔好义由书赊店镇(今社旗县)到泌阳羊册传教。光绪三十年(1904年)夏,孔派关俊芝在泌阳县城西关设堂传教。次年,美籍牧师挪心清夫妇与孔好义联系到泌阳助理教务,并于光绪三十三年(1907年)五月在县城购地建立教堂,创办“救恩会”,以县城为中心,活动于四方。民国元年(1912年),挪心清返美聘请美籍和加拿大籍牧师6人,于翌年再次到泌阳,设分堂11处,发展教徒4500多人。民国初年,英籍牧师饶裕太于漯河派传道员王朝清到西平传教,发展教徒20余人。民国7年(1918年),内地会由项城传入平舆和店(东和店)。民国9年(1920年),王朝清返回漯河,派赵俊山、宇玉峰在西平县城建福音堂一座,堂顶悬一鸣钟,每逢礼拜日击钟3次,街上行人到教堂参观者众多。是年,西平教徒增至200余人。民国10年(1921年),京(南京)沪基督教会中有识之士鉴于外籍办教人员对中国内政的干涉,首倡教会自立,对境内教友产生很大影响。至民国16年(1927年),泌阳基督教会纷纷与救恩会脱离关系。分裂出来的派别不久便呈消散状态。原救恩会信徒,因北伐战争影响,外籍教牧人员先后回国而停止活动。民国18年(1929年),挪心清夫妇由美国第三次到泌阳,组织游行布道团,宣传教旨,慰问信徒,复兴救恩会,引起泌阳各界极大不满。是年11月,泌阳师范发起反帝游行示威,强烈要求驱逐外国教士,抵制文化侵略,得到全县各界响应。迫于压力,挪心清离开泌阳。民国19年(1930年),上蔡内地会教徒受国内革命斗争影响,反对帝国主义势力控制教会,选举本籍人焦应位、武国藩等人管理教务。民国21年(1932年),挪心清以兴办慈善事业为由第四次来到泌阳,并将桐柏县挪威牧师兰日新和他收养的30多名孤儿接到泌阳,建立孤儿院,并重办福幼小学。抗日战争开始后,挪氏夫妇离泌至汴,泌阳县教务由本籍人刘性之主持。解放战争时期,外籍传教士见时局紧张,纷纷逃离,教务多由本籍神职人员主持。
第二节 安息日会
安息日会是基督教的一个教派,其教义教规与其它教派相同,特点是主张守《圣经》上记载的安息日(即礼拜六),反对守“主日”(即礼拜日)。安息日会于清光绪年间传入境内,主要活动于上蔡、新蔡、泌阳等地。
光绪二十几年(1903年),美籍米勒耳牧师于上蔡县城南关外建安息日会福音堂,并建上蔡分会,属河南省漯河教区管辖。分会下设6个支会,分布在该县城郊乡和西洪乡的几个村庄。民国16年(1927年),泌阳春水乡有安息日会的活动点,神职人员为张庆安。民国26年(1937年),上蔡分会发展信徒600多人。次年7月,基督教安息日会漯河总会派牧师张振海和女传道士张宣、张清心到新蔡布道,发展教徒17人。9月,在县城马道街租房12间,设安息日会新蔡分会,隶属漯河总会。
第三节 信义会
亦称路德会。该教派以16世纪德国人马丁·路德的宗教思想为依据,强调“因信称义”,《圣经》的权威高于教皇,信徒凭《圣经》直接与上帝交通,不必通过教会神职人员,不服从罗马教廷统辖。信义会是基督教在境内的主要教派之一,活动于汝南、确山、驻马店、西平、新蔡、正阳、遂平、平舆等地。
清光绪十六年(1890年)美国基督教信义会信阳教区派挪威人施道格与另一个女牧师在汝南县城东关石板巷口租房传教,建挪威路德会。光绪二十七年(1901年),施道格到确山县城传教,后与牧师马鼎盛在确山县城东门大街路北建福音堂,设基督教信义会,并于城外南山建医院和信义小学。次年,基督教传入正阳。光绪三十三年(1907年),基督教传入遂平,挪威牧师雷希圣在遂平县城西街租房设礼拜堂。清宣统元年(1909年)正阳信义会在县城成立,隶属豫鄂信义总会。二年后,在正阳县城西大寺东侧建教堂,以后每年召开教民大会,武汉亦派教友参加。宣统三年(1911年),一美籍牧师将基督教传入新蔡,设信义会新蔡分会,隶属信阳总会汝南分会。民国4年(1915年),施道格在驻马店平等路购地建福音堂,由美国牧师魏日德主持教务。民国6年(1917年),信义会由汝南传入平舆,先后发展教徒一千多人。太平洋战争爆发后,美国牧师全部撤走,各地信义会教务由中国人接管。
第四节 真耶稣教会
真耶稣教于民国年间传入境内,主要活动于上蔡、泌阳、汝南、西平、平舆等地。
真耶稣教派在河南的发展以上蔡为最早。民国10年(1921年),中国真耶稣教会北平总会魏以撒主教受上蔡人王天义、王守信父子邀请到上蔡传教。次年在上蔡县城南关路东成立教会,有教徒80多人。民国19年(1930年)魏以撤在上蔡县城西大街路南(今服务楼)购孙姓宅基,成立河南省真耶稣教总会,委员5人,魏为主任委员。总会开办教会学校,培训神职人员,并办小学一所。民国21年(1932年),河南总会召集全省大会,选举吴元龙(吴贤真)为河南主教,并改河南总会为河南支会。不久,真耶稣教在河南发展到30多个县,有教会100多个,教徒7000余人。民国26年(1937年),因上蔡交通不便,河南支会(支会成员多系上蔡人)迁移漯河。建国时,全区真耶稣教会有信徒2000多人。
第五节 自立会
自立会为中国教派,坚持独立自主的办教精神,在组织上摆脱了外国人的控制,神职人员均为中国人。自立会主要活动于上蔡、泌阳、驻马店、遂平、西平等地。
民国14年(1925年),上蔡县西洪曹王村王启瑞在本村创办自立会福音堂,入教者15人。民国16年(1927年),泌阳城关、官庄、饶良分别建有自立会堂口。民国20年(1931年),王启瑞、王凤瑞张广华等人在上蔡县城东北角(今中医院)正式成立上蔡县自立分会,属漯河总会管辖。是年,中国基督教自立会牧师陈平浩、长老王广照、执事梁元德等自筹资金,在驻马店红十字会街(今富强路)北段购地建教堂,按照独立自主精神办教。民国29年(1940年),自立会由遂平槐树镇传至西平仪封镇,建教堂3间,有教徒百余人。
第六节 神召会
神召会系美国教派。民国16年(1927年),泌阳沙河店建有神召会堂口,神职人员皆为美籍人员。民国21年(1932年、美国神召派艾、安两位女牧师到驻马店传教,先在共和街租民房布道,继在新民街购地建教堂。太平洋战争爆发后,美国牧师回国,驻马店神召会由中国长老吴化民、聂伯农接管。发展教徒百余人,办小学一所,学生近百人。